Ifá el reflejo del cielo astrológico

Los antiguos sacerdotes mesopotámicos que observaban las estrellas desde el Zigurat, no se rebajaron nunca a levantar un horóscopo personal, pues la astrología en sus inicios, fue usada para determinar el destino colectivo de los pueblos; la guerra, las cosechas, la prosperidad, la salud y los asuntos internos del reino, eran competencia de sacerdotes iniciados en el culto celeste; en esos tiempos predominaba la astrología impersonal, y para ser astrólogo, el aspirante debía iniciarse en secretos bien profundos, que los sacerdotes mayores guardaban con extremo recelo, y además de eso juraban por su vida, que no los revelarían bajo ninguna circunstancia; sin embargo, el intercambio comercial entre los pueblos y las conquistas militares, fueron los vehículos para que la astrología llegara a otras tierras. En el pueblo helénico nació la astrología personal y allí se levantaron los primeros mapas natales; inevitablemente la astrología, se expandió a otros imperios y los astrólogos comenzaron a formar parte de la estructura política de los reinos; cada emperador o rey, poseía uno o más astrólogos, para que les revelara los mensajes del cielo. No se puede negar que en esta expansión de la astrología, muchos pueblos aportaron valiosos conocimientos sobre el cielo y que hasta hoy día muchos astrólogos usan, tal es el caso de las partes arábigas; pero desdichadamente la astrología se hizo profana, dejo de ser una religión, sus sacerdotes abandonaron su juramento y entregaron los secretos a los neófitos. Casi todos los historiadores coinciden en que el origen de la charlatanería en la astrología, se inició en la antigua Roma, donde pasó a manos del vulgo .

Es un hecho innegable que el astrólogo debe desarrollarse espiritualmente, esa es la única forma de alcanzar el nivel exigido por la mente, para poder comprender e interpretar las energías emanadas de las fuentes planetarias; que por cierto, son comunes también al Tarot y al oráculo de Ifá; no obstante, es precisamente la falta de desarrollo espiritual en muchos adivinos, lo que ha generado a tantos charlatanes en los oráculos. La persona se compra unos libros de astrología, un manual para interpretar el Tarot o una enciclopedia de Ifá y basta; ya soy astrólogo, experto en el tarot o neófito con conocimientos de Ifá. Aquí en Venezuela, solo basta con encender la televisión en las mañanas, para ver a una legión de astrólogos y cartománticos, recomendando a la audiencia vestirse de un color determinado, bañarse con esencias o vaticinando un ponche de llanta durante el día. Aunque se trata evidentemente de charlatanes, el suscrito los considera inocuos; pero el problema se presenta cuando un astrólogo, un practicante del tarot o un sacerdote de Ifá, pone en práctica la forma mentís de la astrología, el tarot o Ifá, hecho derivado de tratar de adecuarlos a sus inclinaciones personales. Es un hecho público y notorio, que muchos astrólogos escriben en sitios WEB con un determinado sesgo político, donde incluso envían mensajes nada halagadores para el pueblo venezolano y todo porque no están de acuerdo con el sistema de gobierno que la mayoría eligió democráticamente; da vergüenza y pena ajena, como una famosa astróloga y lectora del tarot, la cual tenía un programa en un canal de TV con una línea editorial opuesta al gobierno, y que ahora está radicada fuera del país; publique sus siniestros pronósticos del Tarot para Venezuela, ahora aderezados con supuestas revelaciones místicas que recibe y que solo auguran un baño de sangre para el pueblo venezolano; amén de que sus revelaciones e interpretaciones de los arcanos, son muy parecidas a los argumentos de los enemigos de Venezuela y su gobierno; es oportuno recordarle a esta señora y a muchos de los astrólogos que asumen esa conducta, que cuando no se está desarrollado espiritualmente, las revelaciones místicas son harto peligrosas; pues ángeles pueden pasar por demonios, sino pregunten a quién habló con Dios y luego decidió invadir el país Persa en busca de armas de destrucción masiva inexistentes.

Un supuesto sacerdote de Ifá, también ha emprendido una tarea similar a la de la astróloga mencionada, sus vaticinios afloran en todos los sitios y foros claramente antigubernamentales; lo grave de esta situación, es que usa el oráculo sagrado de la religión yoruba y viola así su propia condición de sacerdote de Ifá (aún tengo el beneficio de la duda de que verdaderamente lo sea). Dos grandes fisuras se notan en los escritos de este señor, y que son resultantes de una supuesta consulta no autorizada al presidente de la república de Venezuela. La primera es: ¿Quién le dio la potestad para consultar al presidente de todos los venezolanos sin su previo consentimiento? Es una falta de ética grave, que un sacerdote de Ifá consulte a una persona sin el conocimiento de la misma, y peor aun si revela públicamente el resultado de la consulta, lo cual es un vínculo secreto entre el consultando y el consultante; eso solo demuestra una falta de ética imperdonable en un sacerdote de Ifá, pues si la intención es ayudar al pueblo venezolano como él se justifica, debió comunicarle los resultados de la consulta al presidente en persona y no difundir el resultado en todos los medios adversos al gobierno. La segunda fisura, es que el resultado de esa consulta, al igual que el de la astróloga, está sesgado políticamente, pues encaja perfectamente en los patrones de pensamiento de los opositores al gobierno; sin embargo este supuesto sacerdote de Ifá, apela en su escrito a la frase: La palabra sagrada de Orunmila no cae al piso ; y allí tiene razón el señor charlatán, es la de Orunmila la que no cae al piso, no la de él, que por cierto ya cayó al piso, pues mucho de lo que vaticinó no ocurrió y dudo mucho que ocurra en un futuro a no ser en sus deseos más íntimos.

Cuando no se está desarrollado espiritualmente, el hecho astrológico, el de Ifá y el del tarot se convierten en un mero hecho estadístico, pues no se cuenta con la revelación mística (eso diferencia al verdadero adivino del charlatán); y si el ejercicio con los oráculos se basa solo en el hecho estadístico, se tratará únicamente de un ensayo de probabilidades, con un nivel de confianza y de significación o error probable determinado. Las siguientes preguntas son interesantes, y van dirigidas a los verdaderos sacerdotes de Ifá, astrólogos y tarotistas: ¿Cuántos de los que portan el signo de Ifá Odí Oro son traficantes de drogas? ¿Cuántos de los que portan en la carta natal una cuadratura entre Urano y Venus son homosexuales? ¿Cuántas personas mueren físicamente, al salir en su consulta personal el arcano trece del tarot? En caso de tener dudas con las respuestas a esas preguntas, es porque evidentemente no conocemos el oráculo que manejamos y más aún, carecemos del desarrollo espiritual para manejarlos, y al publicar nuestras apreciaciones particulares, damos paso a que los neófitos piensen; que la palabra de Ifá puede caer al piso, que la astrología es inexacta, y que el Tarot puede resultar una completa patraña . El desenvolvimiento económico de nuestro país, ha permitido un incremento asombroso del número de sacerdotes de la religión yoruba, de astrólogos y expertos en tarot que pululan por doquier; consulte usted los medios de comunicación (todos) y verá los anuncios de las escuelas de astrología, cursos y talleres donde se enseña el Tarot, la astrología y además se ofrecen consultas personales, y esto sin contar con los que se forman como adivinos en forma autodidacta y no figuran en el directorio de dichos medios; pero infelizmente, ni en los libros sobre los oráculos, ni en los cursos de tarot y astrología se enseña a la persona a desarrollarse espiritualmente. En el caso de los sacerdotes de Ifá; solo basta observar su conducta actual (lo que no resulta difícil, ya que la religión yoruba en la diáspora africana ha sufrido una apertura inusual), para darse cuenta como prevalece el grosero apego al dinero en los que se suponen sean guías espirituales de la humanidad; por esta razón los sacerdotes de Ifá concientes, debemos estar alertas, para impedir que los oráculos de la religión yoruba, no sean degradados por los charlatanes que se han infiltrado en Ifá.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí

Todo sacerdote yoruba iniciado en la diáspora africana, conoce los múltiples elementos del catolicismo que predominan en las iniciaciones, lo que da paso a la formulación de preguntas incómodas pero necesarias: ¿Por qué se exige al adepto que se inicia en nuestra religión, estar bautizado en la fe católica? ¿Por qué el nuevo sacerdote al salir del cuarto de Osha, se presenta al santísimo en un templo católico? ¿Por qué el sacerdote de Osha, debe arrojarse en el piso para que otro sacerdote lo levante, así como los curas católicos levantan a sus sacerdotes ordenados? ¿Por qué se afirma que Olofí es Jesús, si ni siquiera son arquetipos? ¿Por qué se llama ángel de la guarda al Orisha tutelar, si los ángeles son una estructura religiosa católica? ¿Por qué no se realizan ceremonias yoruba en la semana santa? Podría extenderme en otros aspectos, como las misas católicas a los ancestros, el uso del agua bendita en ciertas ceremonias yoruba o las misas espirituales previas a la Osha y plenas de rezos católicos, pero creo que ha quedado suficientemente claro, como el catolicismo está aún enquistado en una religión anterior al cristianismo y cuya esencia es pagana.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí

En el diario venezolano últimas noticias del día Martes, 20 de Mayo del 2008, en la sección de cartas al director, figura una misiva enviada a la redacción por el presbítero Otto Ossa Aristizabal , la cual copio a continuación:

Algo que debe alarmarnos a los católicos es el auge de la Santería. Diariamente vemos en la calle jóvenes, viejos, viejas, adultos y hasta niños y niñas vestidos de blanco como si estuvieran haciendo la primera comunión y resulta que son santeros babalaos. Por eso el papa Benedicto XVI insiste mucho en sus catequesis en que se profundice en el conocimiento y meditación de la Biblia, que es la palabra de Dios, el mensaje de Dios a los hombres. El cristianismo es monoteísta se funda en el Dios de la Biblia, uno en naturaleza y trino en personas. Jesús es el hijo de Dios humanado por amor a nosotros. La santería en cambio es politeísta, cree en muchos dioses y diviniza a la virgen María y a los santos. Pero ni la Virgen ni los santos son dioses. Se estima que en Venezuela existen más de cinco mil babalaos, adoradores de los Orichas o seguidores de la tradición de Ifá. La santería es una práctica sincrética que mezcla rasgos del catolicismo con rasgos africanos. Fue traída por los negros esclavos del África a América y el Caribe. Fue como el código de resistencia a la evangelización. Ellos ocultaron sus santos detrás de las deidades católicas para poder seguir adorando a sus Orichas. La santería en Venezuela es un influjo de la cubana. Llegó a Venezuela desde Miami en los años sesenta. La iglesia católica no puede permanecer indiferente ante el auge de la santería. El desafío pastoral es evangelizar y concienciar al pueblo de Dios para que no se desoriente. Las sectas están utilizando lo que yo llamaría “la teología de la prosperidad”, cuanto más das más recibes, y por allí viene la explotación a los adeptos a estos movimientos seudo religiosos. Abramos los ojos, porque al menos 15% de los católicos se han ido de nuestras filas. En Brasil y Colombia el fenómeno es semejante y las conferencias episcopales ya se han pronunciado al respecto.

La primera pregunta que le formularía al señor presbítero es: ¿Porqué debe alarmarse por el auge de la santería? ¿Es que acaso pretende iniciar una cruzada al estilo más sanguinario de la iglesia católica? Usted y su jefe el papa Benedicto XVI no deberían insistir en la catequesis, ya de eso ha tenido suficiente la humanidad, pero si deberían pensar en como corregir el problema de los sacerdotes católicos pedófilos, analizar el comportamiento de la cúpula de la iglesia y la pérdida de la verdadera esencia del mensaje de Cristo, la cual se refleja en un viraje de espaldas a la población más necesitada y humilde. Su ignorancia supina sobre la religión yoruba, la cual demuestra al llamarla santería, secta, politeísta, seudo religión, y no saber diferenciar entre santero y babalawó como usted llama a todos los que visten de blanco, es la prueba que desconoce el origen y el panteón yoruba; el sincretismo entre santos y Orishas, fenómeno religioso que ocurrió en la diáspora africana, fue generado por la misma iglesia católica, la cual nos tiene acostumbrados ya a feroces persecuciones en contra de otras religiones o dogmas que no comulguen con ella y que queda plasmada en la infeliz frase “ fuera de la Iglesia católica no hay salvación” pero su afirmación de que la religión yoruba diviniza a la virgen María, es lo más ridículo que he leído en un artículo escrito por un presbítero. ¿Estudió usted teología señor Otto? ¿Historia del cristianismo? ¿Sabe lo que significa Teokotos? ¿Conoce usted lo que afirma el Corán sobre la divinidad de Jesús y como los musulmanes describen a María?, es más ¿Sabe usted que el movimiento mariano en el seno de la iglesia católica, pretende hacerle creer a sus fieles, que María es la encarnación del espíritu santo en la famosa trinidad que usted menciona? Yo creo que si usted supiera las respuestas a esas interrogantes, no hubiera hecho tan temeraria afirmación.

Ifá y el culto a los Orishas, es una religión de origen pagano que describe el destino del hombre en la tierra; una veces otorga prosperidad, otras salud, ora desarrollo espiritual o intelectual, pero estoy seguro de que no todos los adeptos a esta religión son prósperos como usted quiere hacerlo ver; La teología de la prosperidad como usted la llama, si se dio en su amada iglesia, cuando a raíz del comercio con las reliquias de los santos y la venta de indulgencias, Lutero les generó un cisma, y nada que decir de la forma como la iglesia católica, mediante el saqueo, el pillaje, la extorsión y el asesinato ha obtenido sus bienes. El que usted sea sacerdote de una religión monoteísta, no es garantía de que tenga la verdad en sus manos, piense en todos los males que las tres grandes le han hecho a la humanidad entera; yo aún en mis investigaciones no he encontrado evidencias de que se emprendiera una cruzada a nombre de Orunmila, se quemara herejes a nombre de Shangó, ni se persiguiera y torturara a nombre de Oshún.

Como sacerdote de Ifá, le recomiendo que se de un paseo por la abundante literatura que existe sobre la religión yoruba, en donde existen textos escritos por antropólogos, sociólogos, historiadores y sacerdotes de esta religión, a fin que decante la concepción etnocentrista que tiene sobre la religión de los Orishas; este consejo sano, se lo da un ex alumno salesiano, que vio en los que usted llama despectivamente viejos, viejas, niños y niñas vestidos de blanco, más misericordia que la que encontré en los que llevan una sotana negra.

Finalmente para usted un hermoso regalo de nuestra constitución bolivariana:

Capítulo III (De los derechos civiles)

El estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público……..El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones……

Rubén Cuevas
Awó Ojuani Shiddí

La historia que figura en el signo de Ifá Osá Guleyá dice que: Ayapa Tiroco paseando por la playa vio a Olokun y se enamoró de ella, la siguió y decidió irse a vivir con ella. Olokun se enamora de él también y le da entonces la facultad de respirar bajo el agua y le muestra su casa, allá viven en el fondo del mar, los dos solos por mucho tiempo, felices y enamorados. Tiempo este que Olokun utiliza para enseñarle todo lo que sabe y lo que conoce. Un día Ayapa decide que quiere ir a ver a su familia y todo lo que dejó en la tierra y le dice a Olokun que gracias por todo, pero que tomó la decisión de irse a vivir nuevamente a la tierra. Olokun le advierte que las cosas en la tierra no son iguales, y que el tiempo en el fondo del mar pasa mucho mas lentamente que en la tierra, que si le abandonaba, las cosas ya no las encontraría como las dejó, además si dejaba la casa de Olokun, ya no podría regresar nunca más. Pero Ayapa decidío de todas maneras irse. Al ver que no lo pudo hacer cambiar de parecer, Olokun, aun enamorada, le entrega una especie de resguardo y le indica que lo porte siempre mientras viva y no deje que se rompa. Le dio su bendición y le dejo partir a la tierra. Al llegar allá, Ayapa no encuentra nada de lo que dejó; el tiempo había transcurrido más rápido arriba que abajo, y no quedaba ni siquiera un tataranieto de su familia; caminó y caminó por su aldea a ver si encontraba algo familiar, pero ni casas, ni calles, ni personas, ni lugares, nada le parecía conocido; encontró entonces a la persona más vieja de ese lugar y esta le comentó que sí, que en un tiempo hacía ya muchísimos años, existió allí una familia como la que él buscaba y que de su último descendiente sólo quedaban las ruinas de lo que fue su casa. Este señor llevó a Ayapa donde quedaban esas ruinas, y al ver Ayapa que sólo quedaban vestigios y pedazos de ruinas de su antiguo hogar y ya sin ningún descendiente, comenzó a maldecir su vida, a Olokun y a todo lo que le había ocurrido, inclusive tomo el resguardo que le regalo Olokun antes de partir y lo tiró contra el suelo rompiéndolo. Al romperse el amuleto, Ayapa se comenzó a convertir en tortuga y así está desde entonces arrastrándose y lamentándose de lo que fue su vida...

Esta Interesante historia vale la pena analizarla bajo una óptica más profunda; el primer tropiezo que tenemos en el relato, es que su autor por alguna razón desconocida, invirtió las polaridades de género en ambos protagonistas, es decir le asigno un papel masculino a Ayapa y femenino a Olokun. Veamos lo que dice Cirlot en su diccionario de símbolos sobre la tortuga Para los negros de Nigeria, es similar al sexo femenino y efectivamente se le atribuye sentido emblemático de lujuria luego continúa cuando afirma que dice Chochod que la tortuga primordial tiene la concha redonda por encima, la cual representa el cielo y cuadrada por debajo para representar la tierra, esto le daría sentido cósmico al simbolismo de la tortuga; finalmente Cirlot considera a la tortuga como la masa confusa en alquimia ; estas tres definiciones nos serán útiles en el análisis de la historia más adelante. El caso de Olokun se presta aún más a confusión; todavía sacerdotes de la religión yoruba en la diáspora africana, discuten si es masculino o femenino; pero lo cierto es que este Orisha, es una adoración al Dios Helénico Posidón el cual es netamente masculino. Quizás la confusión en el género proviene de la palabra Posedeia antigua consorte de Posidón y que figura en las tablas de Pilos, cuyo culto fue olvidado; también la palabra andrógino que comúnmente se usa para describir a Olokun, es otro obstáculo para la comprensión del género de las energías de este Oricha; andrógino es la dificultad que tenemos para reconocer las características propias del hombre o de la mujer en una persona, y en nada tiene que ver con el hermafroditismo (dos sexos); Olokún es andrógino, quizás por la antigua visión mitológica de que es mitad hombre y mitad pez.

El Olokún de Ifá tiene como morada el interior del planeta tierra y resulta lógico, pues es donde predominan los gases y donde se generan los terremotos, cualidades atribuidas al micénico Posidón; la asociación de Olokún con el mar es algo que no está muy claro aún, pues en la cultura helénica se afirma que los Dioses echaron a suertes sus reinos, tocando a Posidón gobernar las profundidades del mar, a Zeus el monte Olimpo y a Hades el inframundo; Pero ¿de dónde provienen las energías de Olokún? Pues de uno de los gigantes gaseosos del sistema solar, el planeta Neptuno; nombre que posteriormente los romanos le asignarían a Posidón. Veamos entonces algunos ejemplos de lo que representan estas energías:

• El mar y sus profundos secretos (nadie sabe lo que hay en el fondo del mar)
• La metamorfosis
• La espiritualidad y la filosofía
• El idealismo
• El más allá
• Las pasiones ocultas (nadie sabe lo que hay en la mente de un hombre)
• Las perversiones
• Las drogas y el alcohol
• El arte abstracto y la música superior
• Las cárceles y los hospitales
• Las casas de reposo y de ancianos
• Los amores platónicos

En esencia las energías que provienen del planeta Neptuno y que se manifiestan a través de Olokún, actúan sobre lo profundo de la psiquis humana.

La psiquis humana, es una selva negra tupida donde reina el imprevisto; es bueno antes de comenzar con el análisis de la historia de Ayapa Tiroko y Olokun; conocer la historia de Orfeo y Eurídice. El Dios de la música amaba a la bella ninfa y el día de su boda con ella; un pastor enamorado en secreto de Eurídice la intentó raptar, ella en su desesperada huída, tropieza con una serpiente que la muerde en un pie causándole la muerte. Orfeo en su dolor baja a buscarla al Hades (mundo de los muertos); convence con su música a Caronte (el barquero de la muerte) para que lo cruce al Hades; igualmente adormece con la música a Cancerbero (perro de tres cabezas guardián de los infiernos) y llega ante Hades y le suplica para que la deje regresar al mundo de los vivos; Hades se niega y Orfeo comienza a contar su historia de amor a través de su lira; esto conmueve a Perséfone esposa de Hades, quien le ruega a su esposo que le conceda el deseo a Orfeo; Hades Dios inflexible, pero no cruel accede, pero con una condición, que Orfeo la saque de los infiernos en una carroza, y que no voltee a contemplar su rostro hasta estar en la superficie; Orfeo la monta en la carroza y comienza a salir del Hades, sin embargo ya llegando a la superficie, el Dios de la música no aguanta su desesperación y voltea a verla; momento en que Eurídice se desvanece susurrando estas palabras, adiós amor mío . ¿Porqué Orfeo volteó a verla, aún siendo advertido por Hades?, pues esa es la esencia del refrán yoruba nadie sabe lo que hay en la mente de un hombre .

resguardo y comienza su metamorfosis, producto de la lección aprendida.

¿Cuántos de nosotros no hemos abandonado la realidad concreta, para ir tras un sueño, una realidad insustancial, una ilusión? No importa que el vehículo sea nuestra mente, las drogas, las pasiones ocultas e incluso los deberes impuestos. En una oportunidad salí al extranjero por un tiempo, fue una imposición de mi trabajo, detrás dejé a mi hijo pequeño al cuidado de mi esposa; cuando regresé yo ya sabía hablar otro idioma y quería contar las cosas que había visto; pero mi esposa me dijo: tu hijo ya sabe las vocales, te las va a recitar Cuando con su vocecita de bebé las dijo, lo apreté en mis brazos con fuerza y no pude contener una lágrima, y juro que desee haber estado con él cuando las aprendió y no en otro país; así que Ayapa Tiroko somos todos en algún momento de la vida; cuando vamos en pos de una amante, cuando abandonamos a nuestros seres queridos para ir a otro país a probar fortuna, cuando insistimos en hacer algo para lo que no tenemos vocación; cuando no queremos estudiar y prepararnos para enfrentar la vida; cuando adoramos Dioses que son ídolos con pies de barro; cuando seguimos a políticos que nos engañan; cuando somos alcohólicos o drogómanos y un largo Etc….. Pero cuando inevitablemente regresamos a la realidad concreta, maldecimos el desperdicio de nuestro tiempo y siempre queremos culpar a los demás de nuestro fracaso.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí

Ifá es una religión que contiene el destino del hombre, su oráculo fue diseñado para interpretar la voluntad de los Orichas, la cual subyace escondida en el cielo; los antiguos sacerdotes yoruba encontraron la manera de expresar en símbolos el destino de cada persona en la tierra; esa es la función primordial de Ifá; el culto y la adoración a los Dioses yoruba, debe ser solo un mero agradecimiento, por brindarnos la oportunidad de conocer nuestra misión en la tierra y la lección que debemos aprender, por eso debemos sentirnos afortunados, pues el que muere conociendo su destino, no muere como el que no lo conoce nunca; así que por más injusto que nos pueda parecer nuestro Hado, la única forma de lograr la mayor suma de felicidad es fluir con el durante nuestra vida.

No obstante, lo que se puede observar hoy día en el seno de la religión yoruba (al menos en la diáspora africana), es a sacerdotes y adeptos por igual, arrodillados al frente de los atributos de los Orishas, y en el peor de los casos delante de fetiches, pidiendo torcer su destino (al solicitar lo que no le corresponde por ley) y rogando por la destrucción de sus enemigos. Este lugar común es la arista más robusta y dañina de la religión yoruba, y que de alguna forma ha generado el grosero comercio que se ha instalado en la mente de los sacerdotes de Ifá y Osha. M e están haciendo brujería, es oración diaria en boca de los sacerdotes y adeptos de esta religión, ella aparece recurrentemente en nuestros labios al ocurrirnos un suceso desagradable, o no obtener nuestros deseos o caprichos, pero al usar el oráculo de Ifá u Osha para indagar ¿quién me hace brujería?, sin quererlo estamos sembrando el diente de Dragón, que dará nacimiento a las tres furias y sus ayudantes las harpías en nuestro interior.

Las tres furias nacen en nosotros por la inconformidad con nuestro destino; el primer signo de Ifá es Baba Ejiogbe y nos pide humildad, virtud muy necesaria para la muerte de nuestro ego (paso previo para aceptar nuestro destino en la tierra), pero la mayoría de nosotros no meditamos profundamente esa recomendación y mucho menos la ponemos en práctica; de manera que obviar la primera de las virtudes en la religión yoruba, da paso a Alecto (envidia), allí comenzamos a cuestionar a los demás por sus posesiones materiales, cualidades, atributos y nos realizamos la pregunta fuente del nacimiento de la segunda furia ¿Porqué él y yo no que soy mejor persona y me lo merezco más? En este punto ya Megera (Odio) anida en nosotros y comienza a crecer a proporción geométrica, al hacerse suficientemente fuerte, nace Tisífone (venganza) y es cuando usamos nuestros conocimientos y los elementos de la religión yoruba, no para llevar la esperanza y practicar la misericordia con el prójimo (filosofía común a todas las religiones), sino para destruir a nuestra víctima. Cuando comenzamos un ritual con fines negativos, las tres furias que nos gobiernan generan en el éter a las harpías, las cuales le harán daño a nuestra víctima, pero que en virtud de la ley de generación mental, regresarán a su creador, redimensionadas, mucho más horribles, y finalmente nos entregaran a las Erinias (furias) para que nos atormenten durante toda la vida.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí

Los adeptos a las religiones monoteístas y sus sectas, cuyos sacerdotes o miembros son neófitos en lo que respecta a la religión yoruba, suelen llamarnos brujos o brujas según el género, y lo hacen con el único fin de descalificar espiritualmente al que la practica; pero hasta ese fútil intento, es evidencia del poco conocimiento que tienen sobre el vocablo, el cual es usado para perseguir por igual a sacerdotes y adeptos de una religión cuyo origen se remonta a siglos antes del nacimiento de las tres grandes. La palabra brujería es de por si contradictoria, pues se define como: un conjunto de prácticas mágicas o supersticiosas que ejercen los brujos y brujas. Magia y superstición son fenómenos excluyentes, es decir, mientras la primera es considerada un arte o ciencia para producir actos contrarios a las leyes de la naturaleza, la segunda es una creencia extraña a la fe religiosa y opuesta a la razón . No obstante la clave del asunto figura en la definición de brujo o bruja, el cual atribuye los poderes que ostentan a pactos con el Diablo. Aquí obligatoriamente tenemos que referirnos al judío converso al cristianismo Saulo de Tarso, mejor conocido como San Pablo, el cual en el año I de la era cristiana, y ante la desesperación de no poder acabar en forma inmediata con la práctica de la astrología y el culto a los Dioses paganos, formuló la tesis en su famosa correspondencia epistolar, de que Jesús era el único Dios, al cual debía adorarse, y declaró a los Dioses paganos aliados del demonio, y todo aquél que incurriera en su práctica tendría de seguro su puesto en el infierno.

La antigua religión yoruba tuvo en su comienzo un origen pagano, y al observar el panteón yoruba detenidamente, observamos que su estructura es idéntica, por no decir igual al helénico, por tanto la palabra brujería no es inherente a ella; no obstante, en el culto a los Orishas ancestral, existe una mitología sobre una entidad llamada Iyamí Oshorongá, poco conocida en la diáspora africana y que algunos le dan el nombre de Ancianos de la noche y que se ha asociado con las brujas y la brujería; sin embargo esta entidad tiene un fuerte nexo con las harpías de la mitología griega, pero cuyo concepto se degradó, debido al pensamiento católico que se instalo en la mente de los sacerdotes, y que fue producto de la invasión religiosa católica en la región yoruba. Pero para conocer la naturaleza de las harpías, las cuales son representadas como aves depredadoras de filosas garras con rostro de mujer, debemos primero saber, la historia de las Erinias, o tres furias como las llamaron los romanos. Ahora ¿quiénes son las tres furias? Pues el relato mitológico griego lo explica claramente.

Urano (el cielo) todas las noches bajaba y se posesionaba de Gea (la tierra), Gea entonces le paría a Urano sus creaciones, pero Urano idealista por naturaleza, veía que lo que engendraba eran monstruos. He aquí el origen de los titanes; pero como a Urano no le gustaban sus creaciones, los introducía nuevamente en el vientre de Gea; esta, cansada de que Urano le obligara a esconder en cavernas a sus hijos, conspiró con uno de ellos llamado Cronos (Saturno), le entrego a este una serpiente de acero en forma de hoz y le encargó que cuando esa noche Urano bajara, le seccionara los testículos. Cronos efectivamente cumplió su tarea, castró a su padre, y los testículos los lanzó al Ponto (mar); producto de esta castración de Urano se desprendieron 3 gotas de sangre y semen, de las cuales nacieron las tres furias o Erinias como se les llama en la mitología Griega. Alecto (envidia), Megera (odio) y Tisífone (Venganza). Estas diosas de aspecto terrible, perseguían a los humanos, generalmente a los que habían cometido crímenes, hubieren desafiado las leyes del cosmos o de los hombres y especialmente a los adivinos que hubiesen intentado ver mas allá y tratado de develar secretos no permitidos para la humanidad. Estas furias contaban también con unas ayudantes llamadas Harpías, seres funestos con rostro de mujer y cuerpo de ave, encargadas de entregarle a las Erinias (Furias) los que rompían la ley o cometían crímenes, para que las furias los atormentaran hasta generarles la locura.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí

Si aceptamos el término cisma tal y como lo define el DRAE: división o separación en el seno de una iglesia o religión, nos daremos cuenta de que es un fenómeno común en todo movimiento religioso; las causas de un cisma son diversas, pero generalmente se deben a cuestiones dogmáticas, pero resulta un bochorno cuando el comercio se instala en una religión y priva sobre su filosofía y su doctrina. Un ejemplo significativo, es el cisma que se generó en la iglesia católica a raíz del pensamiento del reformador alemán del siglo XVI Martín Lutero. La venta de indulgencias promovida por la iglesia católica y avalada por el papa León X, el grosero comercio con las reliquias de los santos por parte de los sacerdotes católicos y el abandono parcial de la doctrina cristiana en la cúpula de la iglesia, fueron aristas claves en el nacimiento del movimiento protestante.

El comercio une a los pueblos, pero resulta letal si se instala en el seno de una religión, pues es un elemento de degradación en la espiritualidad del sacerdote que la practica. La religión de los Orichas, nació en el África meridional en territorio yoruba, inicialmente sus sacerdotes adoptaron una filosofía universal y de vasta comprensión del cosmos, esto quizás fue producto de los aportes de grandes civilizaciones como la mesopotámica y la egipcia (solo por mencionar algunas de ellas). Pero infelizmente con la llegada del Islam a partir del siglo VII, y el cristianismo de manos de cruzados y colonizadores europeos, la religión ancestral yoruba sufrió una degradación en su filosofía, de manera que cuando comienza el tráfico de esclavos hacia el Caribe en el siglo XVII, lo que se conoce comúnmente como diáspora yoruba, pero que en realidad es una mezcla de varias etnias africanas (solo el 35% de los esclavos era de origen yoruba), ya la religión de los Orichas había perdido mucho del paganismo que la definía. La mezcla con otros cultos y religiones africanas en la diáspora, el sincretismo con los santos católicos, fenómeno religioso que los esclavos africanos adoptaron por temor al castigo de los conquistadores monoteístas, le dieron un golpe mortal a lo poco que quedaba de la ancestral religión yoruba; no obstante, cuando la religión africana se extendió a otras razas en la diáspora (los blancos), una semilla de esperanza surgió, pues algunos de los iniciados en el Caribe, aportaron elementos del paganismo original de la religión de los Orichas en forma de símbolos y oscuras historias, que aún esperan ser descubiertas y valoradas por los sacerdotes contemporáneos, única forma de que la semilla pagana germine a través de la costra de tierra católica que trata de inhibirla.

La mayoría de los sacerdotes de Ifá y Osha que conforman actualmente la diáspora africana, solo muestran una sola línea de pensamiento, más en función de la religión católica que en el antiguo paganismo de los yoruba; esto resulta triste y decepcionante, pues nos encontramos en una especie de limbo. La iglesia católica nos rechaza y nos llama brujos, sin embargo en un acto de poca dignidad, nuestros sacerdotes después de iniciar a un adepto en la religión de los Orichas, lo llevamos a un templo católico para presentarlo al santísimo; pero esto no es lo más grave del asunto, sino que al aceptar los ritos católicos, aceptamos su dogma y con ello las taras filosóficas de su iglesia, por tanto estamos propensos a cometer sus mismo errores.

Así mismo como el tráfico de reliquias y la venta de indulgencias, originó en la iglesia católica un cisma; la venta de fetiches y el comercio con los Orichas, terminará por generar uno en la diáspora africana. Solo basta recorrer algunos foros sobre la religión yoruba, para darse cuenta como una serie de sacerdotes están planteando la separación de la Osha de Ifá, cuando ambos son una unidad; pero el ego, ese que debe morir cuando la persona se inicia en la Osha y en Ifá, parece estar intacto en la mayoría de nosotros los sacerdotes, lo cual se traduce en la característica soberbia de querer siempre tener la razón; cuando intentamos convertir en un coto privado, lo que por esencia no lo es, es que no reconocemos que existe un orden universal, es que nuestro ego es un renegado y no acepta su muerte. Esta conducta de muchos de los sacerdotes de la diáspora africana, es una señal inequívoca de la degradación religiosa que sufrimos, no solo en la mente del sacerdote, sino en la mecánica de la religión, pues los iniciados de la religión yoruba, no muestran el cambio necesario para desenvolverse como guía espiritual de la humanidad; quizás es que ya el fetichismo y el grosero comercio en la religión yoruba de la diáspora africana, privan sobre la esencia espiritual de la antigua religión pagana.

Rubén Cuevas
Awó Ojuani ni Shiddí