Ifá el reflejo del cielo astrológico

Antes de comenzar la lectura de este articulo, es recomendable leer el que lo precedió: “Análisis oblicuo de la letra de Ifá del año 2010 para Venezuela” el cual se encuentra en este mismo Blog .

Una sacerdotisa Oní Shangó a la cual le profeso mi amistad, me suministró los resultados de una segunda letra del año 2010 para Venezuela, la cual fue el resultado de una convocatoria pública que hicieron un grupo de sacerdotes de Ifá independientes de ASOIFA. Pero no se por cual razón, cuando leí los signos de esta otra letra del año para Venezuela, me vino a la mente la jocosa canción ¿Y como quieres, como quieres que te ponga la mano en la cintura? Y es que Ifá tiene la capacidad de expresarse con diferentes signos y mantener el mensaje intacto. No hay incoherencia alguna entre la letra de Venezuela para el año 2010 de ASOIFA y esta letra de otros Babalawos venezolanos y que me imagino representarán algún sector de la población religiosa yoruba del país. Ahora veamos (desde el punto de vista oblicuo) ¿porqué esta letra da un mensaje similar a la de ASOIFA?

En Ogberoso (el Toyale), el cielo afirma que los awoses venezolanos en su gran mayoría, no están preparados para asumir las responsabilidades del sacerdocio yoruba, pues en este signo Jesús mataba con la palabra y quien quiera investigar esto, que busque y lea el evangelio apócrifo de Tomas el mellizo, donde se relata como un Jesús muy joven y que no había tomado conciencia del manejo del poder que el cielo le otorgó (Cristo), abochornaba a sus maestros griegos y a rabinos por igual, y en su soberbia dejaba ciegas a las personas que lo contradecían e inclusive mata a un niño que jugando lo tropezó accidentalmente, lo que obligó a su padre José a mudarse constantemente de pueblo. Todo lo que afirmo, está oculto bajo la premisa de este signo: Ifá de la mentira y de la verdad, amén de que Ogberoso está acompañado con una oscura sentencia de que Obbatalá deja ciega a la gente que se meta con él. Pero quien conozca los trabajos en el cielo de Ogberoso, sabe que en la tierra era misericordioso y que la bondad de su corazón lo hacía vivir en constante pobreza, por lo que sus enemigos le prepararon una trampa para matarlo. Así que le enviaron el dinero pero con la muerte escondida detrás, a unas mujeres con la enfermedad escondida detrás y a unos niños donde detrás se escondían las deudas. Pero Ogberoso afortunadamente consulta a Ifá, e invoca a la paciencia y la perseverancia (otra vez la humildad y la paciencia hacen su aparición en este signo) y hace un sacrificio para no caer en la trampa, y por ello cuando se le presentan el dinero, las mujeres con las que habría de casarse y los niños que debía concebir los rechazó amablemente. Finalmente después de hacer el sacrificio, Ogberoso se torna próspero y saludable, pues le llegan nuevamente el dinero, las mujeres y los niños, pero sin la muerte, la enfermedad y las deudas escondiéndose detrás de ellos.

Ahora pregunto: ¿ustedes creen que los sacerdotes de Ifá venezolanos actuales, tienen la actitud de Ogberoso ante el dinero, las mujeres y los niños? Claro no podemos meterlos en un saco a todos, pero cuantos sacerdote de Ifá criollos aceptan el dinero rápidamente, sin medir las consecuencias de lo que están haciendo; no importa que clase de persona ingresemos a la religión, no importa su templaza o si tiene o no las cualidades necesarias para el sacerdocio yoruba, lo iniciamos pues nos da el dinero necesario para ello (a veces mucho más de lo correcto) y hala que el mundo se entienda después con la basura que iniciamos en la religión de los Orishas. Esta es la razón primordial por la cual muchas personas creen, que al iniciarse como sacerdotes yoruba han comprado una patente de corso para hacer lo que les venga en ganas y por ello irrespetan a cuanta persona se le atraviese en su camino o los contradiga (incluyendo al que lo inició). Estos malos sacerdotes yoruba, que actualmente crecen a proporción geométrica en nuestro país, son los que dejan ciega a la gente, pues el mal manejo del poder que recibieron en el cuarto de Ifá, lo usan para satisfacer su egolatría y no para cumplir con la promesa hecha ante Olofi, así que: ¿A quiénes van a orientar espiritualmente estos individuos? Pues a nadie, lo que pueden hacer más bien es sumir en la oscuridad a los que ingenuamente lleguen a su vida a pedirles ayuda (los dejan ciegos espiritualmente).

El primer testigo que acompaña a Ogberoso es Oddí melli . Este signo es Ayé, es decir la tierra y sus bienes materiales, por eso es un signo que sumerge al sacerdote yoruba en el más grosero materialismo y lo hunde en el sensualismo, por eso ese signo de Ifá se convierte en un serio obstáculo para el desarrollo espiritual de quien lo porte. Es un Ifá de vicios, de infidelidades, de triángulos amorosos y del chisme como mecanismo perverso para la destrucción y la descalificación de otros sacerdotes yoruba. En este signo de Ifá se enquista en la mente del sacerdote yoruba, la idea de que los bienes materiales dan el estatus religioso, es decir solo si se tiene dinero se es buen sacerdote, pero para mejor comprensión de lo que quiero expresar relataré una historia reciente. Un sacerdote de Ifá llegó a mi casa para que lo ayudara, pues se había separado de su padrino, por esa razón me pidió que lo adoptara como ahijado. Este awó posee recursos económicos muy holgados, y demostró con el dinero que poseía, la conducta que predomina en el astral de muchos sacerdotes de Ifá venezolanos. Compró lo mejor que encontró en el mercado religioso yoruba para la ceremonia de omo agadá que deseaba obtener de mi, y demostró con orgullo en todo momento a los sacerdotes de Ifá que participaron en dicha ceremonia, lo mejor de sus posesiones materiales. Pero la ceremonia para convertirse en Omo agadá, es intensa y allí se sabe si el sacerdote de Ifá posee la fortaleza y la templanza espiritual necesaria para ejercer el sacerdocio yoruba. Infelizmente luego de la ceremonia, la soberbia, el irrespeto a la jerarquía religiosa, y la mentira como arma para enlodar al que trató de ayudarlo, fue el pagó por dicha ayuda. Menos mal que hay testigos que siempre darán fe de lo que en realidad ocurrió con él y que avala significativamente lo que Oddí melli sentencia, pues este señor cree erróneamente que la religión yoruba es la compra de un bien y un servicio que le otorga poder ante los demás; por ello he afirmado en otras oportunidades y lo hago de nuevo ahora, el dinero es una de las aristas que está degradando a los sacerdotes yoruba de la diáspora africana en Venezuela.

El segundo testigo de esta letra del año de los no alineados con ASOIFA es Ofún Nalbe, y allí tuvo lugar el nacimiento de Orunmila, aquel que salva a diario a los awoses. Claro está si estos lo respetan, pues aquel sacerdote de Ifá que no respeta a Orunmila, ni respeta el pacto que hizo con él dentro del cuarto de Ifá, dudo mucho que reciba la ayuda de él. Ofun nalbe es el signo de Ifá donde nace la envidia entre awoses, es decir la primera furia, la que denota la inconformidad con el destino y que manifiestan en su gran mayoría los actuales sacerdotes de Ifá venezolanos. Conozco a muchos awoses que portan signos bien difíciles, los cuales deben trabajar intensamente y a profundidad para que no se les manifieste el lado oscuro de su personalidad, pero prefieren engañarse a si mismos y a los demás al expresar que sus signos de Ifá son los más bellos de los códices de la diáspora africana. Por cierto a unos cuantos de ellos los devora la primera furia, al observar que otros que no tienen su estatus económico (ojo no social), poseen mayor sabiduría y dominio en la religión yoruba. Todo para estos sacerdotes de Ifá malvados está sujeto a la envidia, la esposa de otros, el dinero, la clase social, las posesiones materiales de una persona, el conocimiento en Ifá, la ética y la moral de otros, la unidad de la familia, la fortaleza espiritual y un largo Etc. de cualidades positivas y que ellos mismos no han sido capaces de construir.

No obstante, Ofun Nalbe no solo se queda en la envidia que siente un awó por otro, sino que describe la falta de respeto a los elementos sagrados de la religión yoruba, pues en ese signo, Asowano lanzó al mar a Ofun Nalbe porque este le vomitaba la estera cada vez que llegaba borracho y dormía en ella. ¿Usted piensa que esa situación no ocurre? Pues mi amigo lector, el suscrito la ha presenciado en muchas oportunidades. Ya es un hecho común observar a sacerdotes yoruba venezolanos tomando licor durante las ceremonias religiosas, pero no estoy hablando solo de ahora, pues una vez presencié un acto bochornoso estando de Iyawó, donde un Oluwo presentó la navaja y la tijera a un niño de siete años que le hacían yoko Osha Shangó totalmente ebrio; este personaje se tambaleaba mientras alzaba los elementos sagrados al cielo y balbuceaba los rezos, pues la borrachera le borró la dicción del lenguaje yoruba. Eso ocurrió hace 14 años atrás, pero si quiere enterarse de lo que presencié recientemente, solo lea el artículo: Mercurio avanza y mi vista retrograda en la siguiente dirección: http://ifapagano.ohlog.com/mercurio-avanza-y-mi-vista.oh61663.html . La situación descrita en el primer testigo Oddi melli, en Ofun Nalbe llega al extremo, porque ya al sacerdote de Ifá venezolano no le importa un carajo emborracharse delante del aleyo, manifestar abiertamente que tiene amantes y no esconde las apetencias por las ahijadas, y mucho menos le importa bajar al pozo, pues eso solo lo respetan los pendejos y los viejos. La ventana oculta de esta trilogía de signos de Ifá es Babá Ejiogbe, y aquí ya no tendré más nada que comentar, pues ya describí suficientemente ese signo y su significado oblicuo en el anterior articulo.

Como buen Cáncer que soy (en el ascendente), haré un análisis oblicuo de la tetralogía de signos de Ifá, que los sacerdotes yoruba de ASOIFA obtuvieron para Venezuela y que predominarán durante todo el año 2010. Resulta interesante que en la trilogía de signos de Ifá y en el signo de la ventana oculta, la espiritualidad de los sacerdotes de Ifa venezolanos esté seriamente cuestionada. Ejiogbe es el signo del golpe de estado, el cual está avalado por las historias de la diáspora africana, que relatan como Baba Ejiogbe siendo el más joven, usurpó el poder y logró subvertir el orden universal; pero el ascenso al poder del llamado mesías de Ifá, no es un mérito exclusivo de él, pues la estupidez de los reyes de mayor jerarquía, colaboró para entregarle a este último el poder absoluto; torpeza que se reduce a la falta de humildad de los mayores que él. Así que Ejiogbe no solo habla con los menores de Ifá que llegan al poder (sin merecerlo), sino con los sacerdotes mayores también y que son los únicos responsables de que estos párvulos lleguen al poder sin estar preparados para ello. De manera que en la espiritualidad de los sacerdotes yoruba venezolanos, dos de las cuatro columnas esenciales que conforman el sostén moral de los sacerdotes están agrietadas. La fisura en esas dos columnas llamadas paciencia y humildad, se origina en una antigua maldición llamada dinero, la cual corroe la conciencia y el corazón de los sacerdotes yoruba por igual (viejos y jóvenes); de manera que fe y razón (las otras dos columnas pilares fundamentales de nuestra religión) por si solas no podrán sostener el peso de los valores morales y éticos en la religión yoruba que practicamos en Venezuela. Ustedes me perdonarán por lo que escribiré en este blog, pero he presenciado conductas impropias en sacerdotes de Ifá muy jóvenes con la dignidad de ser Olofistas y me he preguntado si lo que recibieron en el cuarto sagrado de Ifá fue una lata de Pepsi Cola . Ya las iniciaciones religiosas en Ifá se han convertido en la compra de un bien y un servicio, pues todo aquel que posea el dinero suficiente, no importa si tiene o no tiene las condiciones morales para ser sacerdote yoruba, hala lo iniciamos y después que la humanidad se joda con esa basura. Ante esta situación de un golpe de estado, la única salida es que los pocos y honestos sacerdotes yoruba que aún puedan quedar en Venezuela (que se que si los hay), se conviertan en una guerrilla para salvar lo poco que se pueda salvar de los valores éticos y morales del sacerdocio de Ifá, y eso se logra únicamente haciendo lo correcto como sacerdotes yoruba, recordando lo que prometimos en el cuarto de iniciación cuando juramos lo que juramos, es simplemente eso, solo eso y que a la vista de algunos puede parecer fácil de cumplir, pero que para otros cuando tienen el dinero enfrente es imposible de cumplir, pues su conciencia tiene un precio.

Si el camino espiritual que Orunmila le marca a sus hijos en Venezuela, señala un golpe de estado, el cual es llevado a cabo para deponer los antiguos valores morales y éticos que la diáspora africana nos legó, los caminos materiales de los sacerdotes yoruba venezolanos son menos alentadores aún. El signo principal proyectado desde el cielo está compuesto por Ejiogbe (camino espiritual) y Ojuani (camino material); ya Ojuani señala que se saca agua en canasta, y quien conozca de los trabajos de ese signo en el cielo, sabe que Ojuani partió de el sin hacer sacrificio a Eshu, y por eso este siempre lo perturbará aquí en la tierra. Ogbe Wale lo primero que anuncia es que es un Ifá de vicios y luego sentencia que las consagraciones son flojas; pero como no van a ser flojas e incompletas, si el awó pierde ashé continuamente por dedicarse al vicio de bajar al pozo y aunque no se crea, todos estos sucesos están encadenados entre si, y es que los sacerdotes mayores, corrompidos por la maldición del dinero, comenzaron a iniciar a gente cada vez más joven, personas a las que Orunmila aún no les ha probado el temple, pues son menores de 28 años y no han adquirido la experiencia de vida necesaria para poder aceptar las limitaciones y contracciones que exige el sacerdocio de Ifá. Es por eso que una vez consagrados en Ifá, su propia inmadurez les hace irrespetar los preceptos morales y éticos de Ifá. No se equivoca el cielo cuando otorga Ogbe Wale a los sacerdotes de Ifá venezolanos, pues este signo sentencia: “Sufrimientos por los hijos, pues no son lo que se esperaba de ellos”. Que decepcionado debe estar Orunmila porque sus hijos no quieren respetarlo y seguir tu ejemplo.

El primer testigo de la letra del año 2010 para Venezuela es llover sobre mojado, si Ogbe Wale cuestiona la conducta y la obediencia a Orunmila de los sacerdotes de Ifá venezolanos, en el signo de Ifá Ogbe Tuanilara, Orunmila anuncia que le virará la espalda al awó y una gran sombra se interpondrá entre él y sus sacerdotes. Este signo de Ifá vuelve a señalar la desobediencia de los hijos de Orunmila, pero con el agravante de que es un Ifá de maldiciones, pues allí la tierra se pudrió por los pecados de la humanidad, amén de que por esas circunstancias se pierde la memoria….. Pero ¿Cuál memoria? ¿la remota o la inmediata? Pues ninguna de las dos, la que se pierde es la memoria del plasma eggun, la más importante para el sacerdote de Ifá, ya que allí se encuentra no solo la memoria colectiva de los sacerdotes DE Ifá fallecidos, sino los secretos ancestrales de la religión yoruba. Por eso me pregunto: ¿Qué ancestro o sacerdote yoruba fallecido, se le acercará al awó venezolano para ayudarlo a comprender a Ifá y otorgarle secretos con los que pueda cumplir su promesa de ayudar a la humanidad, si los hijos de Orunmila no quieren respetarlo? Inclusive me atrevo a decir que el apego a la sensualidad de muchos sacerdotes de Ifá jóvenes y no tan jóvenes, se han concretado en reglas no escritas en la mecánica de la religión yoruba de la diáspora africana. Eg. El sacerdote de Ifá no permite que su esposa (la apeterví) adivine con el caracol en su casa, pues eso sería faltarle el respeto a Orunmila…. Pero la triste realidad que se esconde detrás de ese absurdo religioso, es el miedo del awó a que su esposa a través del oráculo se entere de las vagabunderías del marido y si no me creen, pruebe usted a proponerle a los sacerdotes de Ifá venezolanos, que le efectúen a su esposa la ceremonia de apeterví ayafá, y si logran salir vivos después de la propuesta, quizás pueda conversar con alguno de ustedes sobre la validez de mis argumentos. Humildad y paciencia, dos palabras fáciles de pronunciar pero difíciles de concretar para un sacerdote yoruba, y menos cuando la humildad se entiende como la virtud de reconocer sus limitaciones y aceptar las habilidades de otros, amén de acompañarla con la elipse de tiempo necesaria (la paciencia), para que la experiencia y el curtido como sacerdote de Ifá pueda otorgarle la dignidad que se merece. Esto es lo que hoy ningún sacerdote yoruba quiere respetar. Lo peor es que si esto ocurre en el camino espiritual del sacerdote de Ifá venezolano, el camino material de este primer testigo Otura (Tuanilara) le señala a los sacerdotes de Ifá criollos, que lo que están sembrando no lo recolectaran en esta vida (camino del maní) y que los que tendrán el beneficio serán los ahijados de esta generación, pero si ellos lo que están sembrando, es el apego al sensualismo (vicios no solo sexuales, si no de todo tipo) ¿Qué será lo que la generación posterior recolectará? ¿Los dulces frutos que brinda Ifá? No, sinceramente no lo creo.

El segundo testigo y la ventana oculta de Ifá son iguales, lo que los hace tener un peso específico mayor que el signo principal (toyale) y el primer testigo. Ogbe Ate es el signo inarmónico en los sacerdotes yoruba venezolanos e infelizmente de nada valen las ofrendas y los sacrificios si no se realiza un cambio profundo en la conducta personal. Ejiogbe (Ogbe) es el nacimiento de todo en el universo, es la proyección de la voluntad del supremo para crear el universo y por antonomasia el nacimiento del ego de cada uno de nosotros, aquel que para alcanzar la sabiduría anunciada en el signo de Ifá Otura Niko, se sustenta sobre cuatro columnas esenciales, humildad, paciencia, fe y razón . Ya indiqué anteriormente que dos de esas columnas están agrietadas, razón por la cual se tambalean las otras dos, pero ¿qué les indica el camino material del segundo testigo y la ventana oculta a los sacerdotes de Ifá venezolanos? Si Ejiogbe es el nacimiento del ego, Irete (ate) es la muerte del ego, pero aquí debo detenerme un momento para explicar que el ego (como todo en el universo) es bipolar, existe un ego superior y uno inferior . El primero es la chispa divina atrapada en nuestro cuerpo y que pugna por manifestarse, es la esencia infinitesimal del supremo y la omnipresencia de Olofin en todos los sacerdotes yoruba. El segundo, el ego inferior, es el carcelero del primero y el cual se manifiesta diariamente en forma de egoísmo, es al que equivocadamente adoramos y veneramos por medio de la egolatría . En Irete (Ate) Orunmila se salvó de las tres furias (envidia, odio y venganza) y sus harpías (las atormentadoras) por medio de las aguas, por ello salió del cuarto de iniciación de Ifá libre de ellas, adentro se las tragó y las transformó en Iború, Iboyá e Ibosheshé (conformidad, amor y perdón). Así que el ego que debe morir en el sacerdote de Ifá venezolano es el inferior, el Shangó falso anunciado por el signo de Ifá Irete Ansá .

Ogbe Ate no es un signo que de señales de que los actuales sacerdotes de Ifá venezolanos, estén manifestando su ego superior, y por ello debemos pensar en que algo no está funcionando bien en las iniciaciones de Ifá, pues las aguas salvadoras no están surtiendo efecto en los que se inician, pues salen del cuarto manifestando abiertamente su egolatría; soberbia y desespero sustituyen a paciencia y humildad, superstición y fundamentalismo reemplazan a fe y razón. Ya lo afirma y sentencia Ogbeate : El gran traidor de Ifá, el abandono del poder (camino del leopardo) y el que divisará la corona pero nunca la alcanzará; pero estas oscuras sentencias no son de gratis para los sacerdotes yorubas venezolanos, pues el egoísmo manifestado por ellos, el cual se traduce en un continuo apego a la sensualidad, los lleva a no tener compromiso con más nadie si no con ellos mismos; así que a las pruebas me remito, y si quiere auto convencerse de lo que afirmo, realice usted mismo un conteo simple en los foros de la religión yoruba, para que se entere del número de iniciados venezolanos en la religión yoruba, que están preguntando asuntos básicos sobre lo que recibieron en los cuartos de iniciación, porque sus padrinos no le brindan la atención debida, o los han abandonado, o les entregan los atributos incompletos y no los orientan adecuadamente, y cuando por un milagro lo hacen, lo que demuestran es el apego al dinero y todo aquello reñido con el espíritu de Orunmila. Así que piensen lectores de ifapagano. ¿Estamos en Iré los sacerdotes de Ifá venezolanos? Bueno Como se dice aquí en mi país. Si Luisss……

La semilla de la destrucción de la religión yoruba ya comienza a germinar, y muy pronto dará amargos frutos para desgracia de los pocos sacerdotes que aún amamos lo que nos legó la diáspora africana. El dinero, aquel que en la historia mitológica yoruba de Oshé melli, en su bajada del cielo a la tierra despertó la codicia de casi todos los Dioses yoruba y que fallecieron uno tras otro en una loca carrera para sacarlo de donde yacía enterrado para llevarlo a sus casas; ese mismo dinero, es el agua que ha hidratado a la semilla de la destrucción de la religión yoruba, la cual germina apresuradamente y sin obstáculo alguno en el corazón de los sacerdotes yoruba actuales. Trate usted de buscar la misericordia, la humildad y la honestidad como conducta esencial en la actitud de los religiosos yoruba que conoce y le costará topar con alguna de esas virtudes; disfraces y máscaras con esas cualidades encontrará a montones, pero a la larga y como sentencia el signo de Ifá Obara Keté, la verdad llegará y con ella la desilusión, pues en la gran mayoría de los sacerdotes yoruba de hoy día, la trilogía predominante en su corazón es el egoísmo, la maldad y la vileza, así traten de negarlo y ocultarlo ante los ojos de los demás.

Cuando escribí la serie de artículos que componen el escrito: El pasado astrológico de Ifá, en más de una oportunidad mencioné que la mayoría de los oráculos de la antigüedad (incluida la astrología) eran interpretados solo por sus sacerdotes, pues eran los únicos que estaban iniciados en los arcanos secretos del universo. Pero hoy en día las Runas, el Tarot, el I ching y la misma astrología (solo por nombrar algunos oráculos que en el pasado fueron sagrados) cualquiera los puede interpretar, pues el mercado literario está saturado de manuales, guías y textos para ese fin. Pero…. ¿Quién le dio acceso al vulgo a estos oráculos sagrados? La respuesta es simple: Sus mismos sacerdotes, los cuales se corrompieron ante el dinero y comenzaron a revelar los arcanos secretos a los neófitos y fue allí donde comenzó la charlatanería que caracteriza a la gran mayoría que manejan estos ya no tan sagrados oráculos, y si no está convencido aún, pues solo encienda su TV en la mañana y se dará cuenta a donde fue a parar la astrología, el Tarot y demás instrumentos de adivinación de los antiguos sacerdotes ancestrales. Lo peor de todo esto y la gran enseñanza histórica que nos dan las religiones, es que los sacerdotes que manejaban estos oráculos sagrados, desaparecieron en el tiempo, pero el oráculo que manejaban los sobrevivió y aún andan en manos muchas veces no adecuadas para interpretarlos.

Mi corazón sintió un escalofrío cuando me enteré de la noticia de que en el año 2005, el oráculo de Ifá fue declarado Patrimonio cultural de la humanidad . Yo estoy seguro que muchos sacerdotes de Ifá no entienden lo trascendental que resulta para nuestras vidas religiosas esta acción; ya no importan las razones por las que un grupo de sacerdotes de Ifá nigerianos (ya ancianos) introdujeron la petición ante la UNESCO, ya la declaración está hecha. Un segundo hecho y que se desarrolló en la última semana de Diciembre del 2009 y motivo el presente artículo, me recordó la espada de Damocles que pende sobre todos nosotros. Una amiga que es sacerdotisa yoruba, me trajo un curioso regalo; una bolsita de terciopelo azul eléctrico, la cual tenia estampada en azul claro las siguientes palabras: Oráculo de los cauris, adentro encontré 21 caracoles (sin abrir) de los que se usan para adivinar en la Osha y un libro de bolsillo con el titulo de: El Oráculo de los cauris (hablan los caracoles) de un autor venezolano llamado J. A. Saénz Astort. Al principio me enfurecí, pues este señor aún siendo médico siquiatra, no está iniciado como sacerdote yoruba y por ello no está calificado para interpretar uno de los oráculos sagrados yoruba; pero al leer las primeras páginas del manual, encontré una advertencia al lector; este autor afirma allí lo siguiente: Este no es un libro acerca de la santería, ni sobre consultas a los dioses de esa religión, hecho que compete a sus practicantes y es merecedor de respeto, sino una aproximación amena a la cultura africana que se prolonga en el Caribe…. Más adelante escribe…. Las técnicas para leer los cauris no siguen el ritual de consulta practicados por experimentados santeros… y además acota que los cauris no están consagrados y por eso vienen cerrados en la bolsita. Finalmente escribe en el capítulo denominado: Soledad de dioses, juegos de hombres . Por supuesto, este no es un tratado sobre santería, tampoco pretende ser un estudio científico de las respuestas oraculares…. Entonces ¿cómo leerlo y practicarlo? Como un entretenimiento que puede deparar sorpresas, a la par que nos permite aproximarnos a una gama diferente de valores culturales…… Evidentemente y muy a pesar de lo que afirma el autor, la columna vertebral de su libro de bolsillo y que acompaña a los cauris sin abrir en la bolsita, es en su mayoría información extraída de manuales sacerdotales de la Osha y de Ifá, desde las historias mitológicas yorubas (patakíes) que allí se relatan, hasta la jerarquización e interpretación de los signos del caracol; información que ha sido sintetizada y contaminada con elementos extraños a la religión yoruba (bajo el subterfugio del sincretismo). Así que el caracol de adivinación usado en la religión yoruba para determinar la voluntad de los Dioses yoruba, ya se ha convertido en un juego de mesa con la excusa de aproximarse a la africanía; y pronto veremos también al mensajero de Ifá: El Okpele lanzado por el vulgo para jugar con el (ya los códices de Ifá están en manos de los neófitos, así que nos ahorraremos mucho tiempo en el acelerado proceso de degradación del oráculo yoruba). Por ello vuelvo a preguntarme: ¿De quién será la culpa si eso ocurre? Sacerdotes de Ifá no se hagan los pendejos es con ustedes….

Objeción número IX.....

Los países al norte del círculo polar ártico.... ¿Cómo pueden adivinar su destino?..... (Se pasan varios meses sin ver, el Sol la Luna y las estrellas?

Un astrólogo puede elaborar un mapa natal de cualquier persona, viva ella en la línea equinoccial o en Islandia; solo a un neófito como usted se le ocurriría que por que el Sol, la Luna o las estrellas no están a la vista no se pueden elaborar los mapas natales; si ello fuera así, entonces sería imposible hacer cartas astrales durante los días nublados.

Objeción número X......

¿Y los nuevos planetas y asteroides no cuentan?....... Desde hace siglos y siglos, la astrología se ha basado en la existencia de siete cuerpos celestes. Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter y Saturno ¿Y Urano que se descubrió en 1781? ¿Y Neptuno, en 1846? ¿Qué tal plutón en 1930? ¿Por qué no toman en cuenta los enormes asteroides descubiertos desde 1801? Ceres, Juno, Palas Etc.? ¿Y Quirón el planeta de 1970? Que falta de seriedad... Es ilógico pretender que haya planetas que si influyen y planetas que no, aunque ya quedamos en que solo el Sol y la Luna influyen en todos.

Sinceramente Sr. Rius....... Usted está más perdido en la astrología que Adán en el día de las madres . Los planetas transaturninos si se interpretan en un mapa natal; igualmente los asteroides mayores, los planetoides, inclusive Plutón que fue rebajado de categoría por los astrónomos (ellos también se equivocan, pues pensaban que era un planeta), amen de que se interpretan otros aspectos basados en las órbitas de algunos de ellos, como los nodos lunares y Lilith (la Luna negra) y que me imagino que usted no tiene ni la menor idea, debido a la superficialidad con la que abordó el tema. Por cierto, el planetoide Quirón, el cual usted denomina erróneamente planeta, se ubica en su carta natal en la casa número X en el signo de Géminis.... ¿Se recuerda señor Rius la de su profesión? Allí Quirón está inadecuadamente en conjunción con el planeta Marte y en oposición a su punto de la fortuna en la casa IV; así que ya me imagino las pérdidas personales y consecuencias negativas que le ha traído en su ámbito profesional, el tratar temas sin la debida investigación documental previa..... Y su panfleto agresivo y sin basamento hacia la práctica de astrología es una prueba contundente de ello.

Objección número XI......

Los gemelos ¿igual destino?...... Si los gemelos nacen al mismo tiempo, deberían tener la misma influencia planetaria los dos, pero resulta que, uno resulta un médico acucioso y el otro acaba por ser un mediocre burócrata. ¿En que está la diferencia maestros astrólogos?

Sr. Rius, usted debe ser el único que piensa que dos bebes pueden salir al mismo tiempo del vientre de la madre; Señor mío uno sale primero y el otro despues, algunas veces con pocos minutos y otras con muchos minutos de diferencia. Quizás los planetas lentos ocupen casi el mismo lugar en el cielo y no sea significativo en una carta natal de gemelos, pero los planetas rápidos y el horizonte por donde sale el Sol (ascendente), pueden hacer una gran diferencia, pues cada grado de la odógrafa tiene un significado distinto, amén de que la astrología (como todo en el universo) es bipolar. y por eso puede usted encontrar a gemelos Aries, nacidos en el primer decanato con diferentes características (uno muy impulsivo y el otro muy pasivo). Sr. Rius. ya solo me falta desbaratar una sola de sus objeciones y debo confesar, que aunque llevo estudiando 25 años astrología, y aún no me entero de que va, ni una sola vez me puso en aprietos con sus caprichosos argumentos.

Objección número XII.......

El cuento de las características de cada signo........Según la astrología, cada signo tiene un cierto significado, ciertas características, por ejemplo (dicen), los Leo son fuertes y de carácter, orgullosos y generosos, mientras que los Virgo son precisos, escrupulosos y castos . Los del signo Libra, son muy equilibrados, sensibles, afectivos y justos. Ya vimos como se hicieron las constelaciones, con pura fantasía, por eso, donde una constelación parece un carnero, el dueño del signo Aries debe tener las características de los carneros: Obstinados, firmes y tercos, pero como todas las formas "dibujadas" en el cielo son invención humana, los astrólogos suponen que son como se ven. ¿Y qué tal si en vez de Tauro fuera una mosca?

Esta última objeción del Sr. Rius (gracias a Dios), solo denota una vez más la superficialidad con la que trata el tema de la astrología. Sr. Rius cuando estudié la educación primaria, mi maestra me enseñó como funcionaba en la naturaleza el ciclo hidrológico ; era sencillo, el mar evaporándose, la formación de las nubes, el viento llevándolas al continente y luego la lluvia que formaba los ríos y que a su vez desembocaban en el mar. ¿Qué simple no? Pero ay de mi, cuando estudié meteorología superior, lo que yo creía era un modelo simple se convirtió en un modelo complejo, pues aparecieron factores como el relieve, la declinación de los rayos solares, la latitud, la longitud, los efectos locales, la temperatura del mar, la temperatura del aire, la humedad relativa, la inestabilidad de la atmosfera, la viscosidad del aire, la circulación general de los vientos, la transferencia de calor, la tensión de vapor de agua, el roce, el gradiente adiabático seco y el húmedo, el nivel de condensación Etc... En fin mi modelito básico se convirtió en una pesadilla de elementos a tomar en cuenta para establecer el ciclo hidrológico de una región.

El signo astrológico de una persona, es producto de la circulación del astro rey por uno de los doce signos zodiacales, y sus características dependerán del decanato del signo en que se encuentre el Sol, de los planetas que se encuentren en ese mismo signo y si hacen aspectos con el, amén de los otros planetas y asteroides presentes en la carta natal y que pueden interactuar con ese Sol; también influye la casa astrológica donde se encuentre el signo de la persona (no es lo mismo un sol en la casa XII que en la casa I), y si ese Sol andaba en el recorrido nocturno o diurno (astrología horaria), también debe tomarse en cuenta el signo zodiacal opuesto a la posición solar (despolarización de la personalidad) Etc.... En fin Sr. Rius el modelito astrológico que usted posee, es para principiantes; quizás si algún día decide profundizar en el tema, se entere que las características de los signos zodiacales son sui géneris y no un patrón exacto e infalible.... Pero por algo deben empezar los aprendices ¿no es cierto?

Nota del autor : Quiero agradecer a los lectores de mi Blog, por el tiempo que le dedican a leer mís artículos e informarles que los mismos están a su disposición, siempre y cuando me citen como autor de los mismos, ya que recientemente uno de ellos fue expuesto en un Blog llamado " Revelaciones del universo " y cuando exigí que se colocara mi nombre como autor del artículo, solo recibí de parte de la supuesta esposa del dueño del Blog, agresiones e insultos y solo por reclamar mi legítimo derecho de autor. Finalmente les deseo a todos los lectores del Blog Ifá pagano, una muy felíz navidad y un nuevo año 2010, lleno de Salud, prosperidad y dicha. Suerte para todos....

Objeción número V.....

¿Y la tierra qué?....... Suponiendo, sin conceder que los planetas pudieran tener influencia sobre nuestro organismo..... ¿Por qué no toman en cuenta la mayor y más poderosa influencia que sería la de la Tierra en la que vivimos y nacemos? A la hora del nacimiento, como nos decía un amigo médico, influye más en el bebé la mano del partero, el carácter de la enfermera o la clase de pintura que hayan puesto en las paredes. Lo demás son tonterías.

Pero bueno Sr. Rius...... ¿Cómo que no se toma en cuenta la influencia de la Tierra? ¿Adónde cree usted que ocurrirán o se desenvolverán los eventos y sucesos anunciados en la carta natal de una persona? ¿En Marte, Plutón o quizás Ganímedes? No mi ilustre neófito ..... En la Tierra, donde nacemos, vivimos y envejecemos; y aunque usted no lo crea, el que a un individuo al momento de su nacimiento, le toque un mal partero y una enfermera irresponsable, o al contrario un excelente partero y una enfermera responsable, ya sea en una clínica de lujo (con las paredes pintadas de verde) o en la más pobre e insalubre de las chabolas, dichas condiciones dependerán de lo que esté escrito en su mapa natal. Por cierto Sr. Rius, muchos astrólogos conocemos la influencia directa de los astros sobre las partes del cuerpo, ese detalle nos ha permitido, ayudar a muchas personas en el cuidado y la prevención de las enfermedades a lo largo de su vida; inclusive, conozco personalmente a algunos médicos, que han realizado curso de astrología y se han asombrado de la correlación existente entre los signos del zodíaco y las enfermedades del cuerpo humano.

Objeción número VI........

En los últimos 2000 años la tierra se ha movido más de 30 grados, cada año el eje de la tierra se desplaza un poquito, en 72 años un grado . O sea que los signos que fueron hace más de 2000 años, ya no corresponden al momento actual. Aries no está en Aries, sino en Piscis, Leo está en la parte de Cáncer y los que se creían escorpiones ahora son Libra. Pero los astrólogos siguen perdidos en el universo de Ptolomeo y no toman en cuenta los cambios de los equinoccios. !Qué burrada, señor mío!...

Sr, Rius no muestre su ignorancia supina en el tema de la astrología, pues que lo crean a uno un ignorante no importa, lo malo es que uno mismo lo confirme. La precesión de los Equinoccios fue descubierta por Hiparco de Nicea, un astrólogo creador de la geometría; él se dio cuenta de que las constelaciones no ocupaban el mismo lugar en el cielo (basado en los datos suministrados por los sumerios y caldeos). Debo comentar que esto ocurrió aproximadamente 150 años ane, es decir aún predominada el modelo geocéntrico que postuló Ptolomeo, también astrólogo. Sin embargo, si usted busca el título de astrólogo de estas dos figuras, jamás lo encontrará, pues los biógrafos de los personajes antiguos, quizás por iniciativa propia o pagados por los astrónomos quienes reniegan todo el tiempo de su madre la astrología, les retiraron el titulo de astrólogos (es que eso es una vergüenza para los astrónomos).

Un mapa natal es una fotografía del cielo al momento del nacimiento de una persona, así que si alguien nace en la cúspide del signo de Aries, toda su vida será un ariano, no cambiará su signo a los 72 años como usted quiere dar a entender. No obstante el Sol y los demás planetas se mueven en el cielo, y esa persona que es Aries en su nacimiento, vivirá experiencias con los restantes 11 signos, pues su Sol los recorrerá y esto ocurrirá anualmente; los otros planetas impresos en su carta natal, también se moverán en el cielo dependiendo de la lejanía de la tierra y de sus órbitas. Eso Sr. Rius es lo que en astrología se denominan revolución solar, tránsito y progresión . Debo aclararle también que las cartas astrales son el reflejo del cielo visto desde la Tierra (modelo geocéntrico), su ciclo es anual y su rotación es antihorario, es decir contra reloj, de lo que podemos inferir que se trata de un sistema convergente en el microcosmos.

Ahora bien Sr. Rius, todo sistema convergente debe tener una salida divergente (ver mecánica de los fluidos), y en el caso de la astrología este fenómeno ocurre en el macrocosmos y es conocido como precesión de los Equinoccios. Lo que los señores astrónomos definen como un cono con un vector que señala el punto vernal (Aries), para los astrólogos es una espiral cuya rotación superior, es decir la del macrocosmos es inversa (a favor de las agujas del reloj) y genera las eras astrológicas . Así que mi estimado Rius, no son los hombres los que cambian de signo, sino el planeta entero el que cambia de era; hace dos mil años vivíamos la era Piscis (la preseción de los Equinoccios dura 25000 años, y cada era astrológica aproximadamente 2000 años) y que oscura fue Dios mío..... Afortunadamente ya entramos en la era de Acuario, la de las libertades de pensamiento, de la rebeldía, la del cambió filosófico, del renacer de la astrología como primera religión del hombre .....

Objeción número VII......

No hay signos que determinen la profesión..... Se pretende hacernos creer que ciertos determinan la profesión y que los buenos pintores por ejemplo, solo se dan entre los nacidos bajo el signo de Libra por mencionar un signo. Pero elaboramos una lista de más de 300 famosos pintores y los encontramos bajo cualquier signo . (otra pendejez de la astrología)

Se. Rius la astrología no tiene pendejeces, los pendejos son los que hablan de ella sin conocerla profundamente. Por eso debo aclararle que la astrología no determina nada, solo inclina, pues el hombre posee el libre arbitrio que le permite escoger su camino en la vida. La profesión del individuo en un mapa natal, no está señalada por su nacimiento bajo un determinado signo, sino por el signo zodiacal que ocupe la casa número X en su carta astral (usted mismo lo indica en su texto cuando describe el significado de las doce casas). Eg. el suscrito tiene la casa número X en Aries (Ares el Dios de la guerra) y vestí el uniforme militar durante 25 años (fue mi profesión). Pero revisemos Sr. Rius el adefesio que usted presentó como su carta natal en su panfleto antiastrológico. La casa número X de su mapa natal está en el signo zodiacal de Géminis; ahora veamos las analogías astrológicas del autor N.Sementovsky Kurilo en su tratado completo teórico y práctico de Astrología. Este astrólogo señala para el signo de Géminis (en cuanto a la profesión): Literatura, Periodismo, Grafología, Editoriales, Tipografía, Prensa (también indica mentira, engaño y superficialidad). Sr. Rius ¿Tendrá algo que ver la profesión que usted desempeña con lo que este autor describe? Como dije anteriormente: El hecho astrológico está fundamentado en el hecho estadístico . Espero que se haya dado cuenta de su torpeza Sr. Rius, pues atribuyó erróneamente la profesión de una serie de individuos al signo Solar y no a a casa X (de la profesión); así que le recomiendo que la muestra de 300 famosos pintores que recolectó, la correlacione con la casa astrológica adecuada.

Objección número VIII.......

¿Por qué se toma en cuenta la hora de nacer?...... Para "fijar" el destino del hombre (o la mujer claro), la astrología se basa en el momento del nacimiento. ¿Y por qué no en el momento de la concepción? ¿O a los tres mesese de embarazo? Otro disparate de la astrología basado en una desición caprichosa de algún viejo astrólogo.

Bueno Sr. Rius creo que el momento del nacimiento, es la llegada efectiva y real al mundo, amén de que ya somos un individuo único al salir del vientre materno, pues mientras estamos en el vientre de la madre, estamos unidos a su cuerpo y dependemos exclusivamente de ella, pero una vez afuera, cualquiera puede suplir nuestras necesidades (desde una incubadora hasta una loba como en el caso de Rómulo y Remo). Eg. Si usted va a disfrutar de un día de playa, creo que tendrá que llegar a ella primero ¿No es cierto Sr. Rius? Todo lo que va a ocurrir bajo el Sol tiene su hora y Eso lo sabe hasta vuestra amada madre Iglesia....

Como la gran mayoría de los lectores de este blog sabe, además de ejercer el sacerdocio de Ifá y aunque a muchos les duela, también soy astrólogo, pues estudio esta ciencia desde hace 25 años (por lo menos). Algunos sacerdotes yoruba, han tratado de descalificarme como religioso, solo porque encontré una llave que comunica el mundo de los Orishas con el cielo astrológico, tarea que no me resultó fácil y me costo años de investigación. El asunto viene a colación, pues soy defensor no solo de Ifá, sino también de la astrología; posición legitimada por los años de estudio dedicados a ambas vertientes; por eso ahora me toca asumir una posición de defensa ante la vilipendiada astrología y que el caricaturista mexicano Rius, no trata en su justa dimensión y recurre a falsos argumentos para descalificarla en su trabajo Horóscopos, Tarot y otras tomadas de pelo . Doce Objecciones principales dibuja Rius en su trabajo para considerar a la astrología charlatanería pura, ignorando el hecho que la charlatanería no es un asunto exclusivo de la astrología, sino que es inherente a la política, a la religión y en general a cualquier actividad a la que se dedique el hombre. Personalmente conozco militares charlatanes, médicos y abogados charlatanes, sacerdotes de Ifá y hasta caricaturistas que también lo son; así que la charlatanería que se instauró en la astrología en los tiempos del imperio romano y que hoy día parece estar mucho más activa debido a los medios de comunicación masiva, no es excusa para desconocer a la primera religión que el hombre asumió (los primeros sacerdotes fueron astrólogos).

Objeción número I.....

La astrología se basa en la teoría (equivocada) del geocentrismo de Ptolomeo..... Para elaborar sus horóscopos, los Sres. astrólogos todavía se basan en la versión geocéntrica de Don Ptolomeo, de que la Tierra es el centro del universo. Todavía creen que es el Sol que gira alrrededor de la Tierra. !Ya ni la madre Iglesia cree eso! Habrá que recordarles que Copérnico, kepler y Galileo demostraron que el Sol es el centro del sistema solar y que por ese pequeñísimo detalle no se puede seguir pensando como hace 10 siglos.

Veamos Señor Rius..... La astrología no se basa en la teoría del geocentrismo como usted afirma, sino que es un modelo geocéntrico, lo cual es una cosa muy distinta. La astrología solo es posible si se toma como punto de referencia la Tierra, pues es el punto ancestral de observación del movimiento aparente de los planetas en el cinturón zodiacal, el cual se extiende 8,5° a ambos lados del plano de la eclíptica . Y si usted cree que ese modelo geocéntrico no es válido, pues entonces trate usted de explicarme los Equinoccios y los Solsticios, la circulación general de la atmosfera, las cuatro estaciones climáticas o los períodos secos y lluviosos en los trópicos a partir de las teorías de Copérnico, Kepler o Galileo . Cualquier meteorólogo le explicará a usted todos esos fenómenos, a partir del movimiento aparente del Sol, es decir el modelo geocéntrico que usted desecha alegremente; así que no solo los astrólogos seguimos pensando como hace 10 siglos, sino los meteorólogos también y sabe Dios ¿cuántos profesionales de otras áreas de las actividades humanas que dependen del clima lo harán también?

Objeción número II.....

Los planetas no tienen alguna influencia en nosotros..... ¿Y en que se basan los Sres. astrólogos al afirmar que los planetas influyen en nosotros ? Está claro que el Sol y la Luna si lo hacen, pero pretender que planetas tan lejanos como Venus o Júpiter puedan tener una influencia directa en el organismo humano es una soberana tontería. No hay ninguna base científica para creer esa pendejada digna de la edad media.

Sr. Rius la astrología se basa en una correlación entre el macrocosmos y el microcosmos, es decir que a cada movimiento de los planetas en el cielo, corresponde a uno (en menor escala) en el ser humano. Ahora revisemos la base científica de la astrología tomando como ejemplo los dos planetas que usted menciona. Una cuadratura entre Venus y Júpiter en la carta natal de un individuo, hace a la persona propensa a la obesidad, debido a la insatisfacción en la vida afectiva de la persona. pues esta se refugia como compensación en la autoindulgencia con su cuerpo. Sr. Rius ¿sabe usted el número de cartas natales con esa configuración específica que se han analizado? y ¿cuántas personas con esa misma configuración planetaria son obesas como consecuencia de la insatisfacción amorosa? Pues se asombraría Usted del resultado, y es que el hecho astrológico está confirmado por el hecho estadístico, de manera que si los eventos de una carta natal pueden ser tratados estadísticamente mediante correlaciones, también tienen una distribución probabilística, claro está en función de las curvas que mejor se ajusten a los datos. Eg. Accidentes de tránsito debido a cuadraturas entre Marte y Urano (distribución de Poisson). La observación, el registro, el análisis de datos, la correlación entre dos fenómenos y la inferencia estadística son parte del método científico Sr. Rius....

Objeción número III...........

¿Por qué sólo doce constelaciones?........ Ya lo medio vimos hace rato, la división en doce casas se hizo en forma caprichosa, sin ninguna base científica, dejando fuera a varias de las constelaciones ya conocidas desde antes por los antiguos.

Sr. Rius.... ¿Porqué no preguntarse también? ¿Porque tenemos solo dos brazos y no cuatro? o ¿Dos piernas en vez de cuatro? Esa pregunta es clásica en aquellos que confunden la astrología con la astronomía; la primera es la progenitora de la segunda, así los astrónomos se empeñen en negar a su madre. El nacimiento de las constelaciones asociadas a los signos del cinturón zodiacal, son doce pues son el resultado de las triplicidades y las cuadruplicidades, las cuales se generan a partir del movimiento aparente del Sol (modelo geocéntrico) durante un ciclo completo, es decir un año. El signo zodiacal Géminis existe en el cinturón zodiacal porque fue engendrado y concebido por los dos signos que le precedieron (Aries y Tauro). Géminis es la síntesis de la unión entre el signo del carnero (Aries) y el Toro (Tauro); uno masculino y cálido (calor), el otro femenino y frío (humedad), ambas condiciones necesarias para crear la vida, cuyo caso resulta el signo de Géminis. Cuatro son las estaciones astronómicas relacionadas con los signos cardinales (dos Equinoccios y dos Solsticios). Si Sr. Rius cuatro son los signos cardinales en el cinturón astrológico (Aries, Cáncer, Libra y Capricornio). Ahora Señor Rius saque la cuenta..... Si cuatro signos tienen una pareja y si cada una de esas parejas tiene un hijo, ¿cuántos signos zodiacales tendríamos? Doce ¿verdad? y !Oh! sorpresa, es el número de meses que conforman el ciclo solar (un año) y no las doce tribus de Israel que usted menciona.

En cuanto a las constelaciones asignadas a los doce signos del zodíaco, estas no fueron colocadas al azar o caprichosamente como usted insinúa. La astrología fue producto de una larga contemplación del cielo nocturno por parte del hombre (hasta Zigurats construyeron para observarlo mejor) y cada constelación es un arquetipo y contiene un fuerte simbolismo que representa a cada signo zodiacal. No crea usted ni por un momento Sr. Rius, que el hombre arcaico perdió su tiempo observando el cielo durante las noches para establecer esas analogías, pues la observación del cielo nocturno fue su primera relación con Dios y su creación, y pronto se dio cuenta de que el lenguaje de la creación estaba en las estrellas; por esa razón, ninguna religión o ninguna ciencia, podrá jamás ponerle fin o acabar con la astrología...... Ella siempre tendrá un lugar en la memoria colectiva de la humanidad.

Objeción número IV.......

La antigüedad no garantiza la validez....... hay quienes pretenden que una religión mientras más vieja, es más "auténtica" y es todo lo contrario. El hecho de que los caldeos, los mayas, o los asirios hayan practicado la astrología, no quiere decir que es porque tenían la razón. Estaban equivocados, porque en sus tiempos los conocimientos científicos no se habían desarrollado.

Usted se contradice gravemente en su texto Sr. Rius, pues reconoce que los primeros sacerdotes de la humanidad fueron los astrólogos, lo que implica que fue la primera religión del hombre y por ende la más antigua. La verdad es que la primera religión del hombre fue la astrolatría que luego daría paso a la astrología y sus sacerdotes. Sin embargo, y aunque usted quiera negarlo, el culto al Sol y a la Luna (los dos luminares de la astrología) están presentes en todas las religiones y sectas que hoy en día existen, sino y por ponerle un ejemplo de su propio país México, donde la gran mayoría es católica; observe la figura dibujada en el cáliz que eleva el sacerdote durante la misa en la consagración de la ostia y se dará cuenta de que es el Sol, y que en el interior de su círculo están talladas las letras JHS.

En cuanto a que en los tiempos antiguos no existían los conocimientos científicos, es más un handicap para su objeción que un argumento a su favor, pues y solo por ponerle un ejemplo muy conocido, ya los griegos sabían de la existencia del átomo, y habrían de pasar muchos siglos para que los científicos comprobaran su existencia. Igual ocurrió con la astrología; los antiguos sacerdotes sabían de las influencias colectivas en la humanidad de un planeta (sin verlo), que luego sería descubierto en 1783 (Urano) y que efectivamente, al momento de su descubrimiento en el cielo desato una serie de movimientos colectivos y cambios en la humanidad (revoluciones) que ya la mitología había descrito siglos atrás...... No será señor Rius que los lerdos son los científicos.

Orunmila si es tu voluntad dejarme ciego, la acepto; pero no me muestres la razón por la cual debo quedarme invidente.

Hoy Mercurio deja de retrogradar en el cielo y mi vista se sigue deteriorando producto de una enfermedad incurable, pero aún así, Orunmila me obliga a presenciar, como un sacerdote de Ifá se atreve a dirigir ceremonias de esta religión sin estar calificado moralmente para ello, y solo para que yo pueda ver como se degrada aún más a Ifá con la inadecuada conducta de uno de sus sacerdotes. Dirigir una ceremonia de mano de Orunmila consumiendo bebidas alcohólicas; derribar el Osun sobre el tablero de Ifá porque se está ebrio, lanzar Ifá al piso en el conteo de Orunmila, incomodarse porque un sacerdote habla Ifá en forma integral y esto según él que dirige retrasa la ceremonia; confundir los signos de Ifá al hablar, porque ya se tienen varias cervezas encima; molestarse porque Ifá determinó un Orisha tutelar diferente al de su capricho; no querer aceptar la posición de un Olúo mayor que le dio a su esposa posición en Ifá; tratar despectivamente a los sacerdotes de Osha; recomendar el pase directo a Ifá, despreciando el asentamiento de Osha del ángel de la guarda de la persona; irrespetar a la esposa del dueño de la casa donde se realizó la ceremonia, reclamándole en forma altanera, pues al finalizar el trabajo sacerdotal no había arroz en la mesa (a pesar de que habían cinco diferentes platos para escoger, y con el agravante de que la doña se metió en la cocina desde la mañana hasta el anochecer para que todos estuvieran bien atendidos); gritar como un patán durante la fase final de la ceremonia porque se fue la luz, evidenciando así los efectos del alcohol consumido durante el día; ofender en el acto sagrado de entrega de los atributos religiosos, no solo a sus ahijados de Ifá, sino tratando irrespetuosamente al Olúo, que lo invitó a su casa a dirigir la ceremonia yoruba, y encima aprovecharse de su inexperiencia dirigiendo plantes de mano de Orunmila, pues como es europeo y todas sus ceremonias se las hizo en Cuba (solo tiene nueve meses en el país), cada vez que este Olofista le sugería algo, ese sacerdote de Ifá bocón le respondía: “estamos en Venezuela no en Cuba”, haciéndole creer que nosotros practicamos algo ajeno a lo que se practica en Cuba. Pero lo mejor de todo, es que el suscrito y el Olúo europeo le llevamos nada menos que seis años de Ifá a este mal sacerdote yoruba. El dueño de la casa no quería conflictos y así me lo hizo saber, para que bajo ninguna circunstancia le llamara la atención al que dirigia la ceremonia; inclusive este Olúo me lo advirtió antes de iniciar el plante, pues traté de orientarlo sobre como se hacían las cosas en Venezuela; infelizmente él se mostró más preocupado por mantener la paz en su casa, y esto me decepcionó, pues lo que ocurrió en ese plante de mano de Orunmila, será la visión inicial que tendrá él y su familia de la mecánica de la religión yoruba en Venezuela.

Mi apeterví ayafá fue otro factor para que no le reclamara a ese sacerdote inmoral en plena ceremonia, y es que a pesar de que ese animal en dos patas la maltrató en mi presencia, ella prefirió obviar las ofensas, pues mi cuñada estaba recibiendo Ikofá en ese mismo plante; pero con toda intención ese monigote de Ifá, se atrevió a sugerirle a mi esposa que atendiera la mesa del desayuno de los awoses el día del Itá, pero luego en la noche y a la hora de la entrega de los atributos de Ifá a los iniciados la mando a perder, pues era solo una santera. Será que este ebrio no quería que mi esposa presenciara el espectáculo bochornoso que dio ante los que recibían los atributos de Ifá cuando se fue la luz; pero lo cierto es que mi esposa me tranquilizó y me sugirió que no le reclamara nada al individuo para no caer al nivel de ese patán, y es que este imbécil estaba sumamente molesto desde un principio conmigo, pues mi esposa tiene la ceremonia de apeterví ayafá, y al momento de limpiar a Ifá la introduje en el cuarto ceremonial para que realizara su tarea adecuadamente. Eso trajo como consecuencia una serie de intrigas no solo entre el borracho y sus ahijados, sino con las señoras que llevaron como parejas o novias los awoses al plante, las cuales no tendrán nunca la opción de obtener esa posición ante Ifá, pues la línea misógina ejemplificada por su padrino, les cortará la oportunidad a las parejas o esposas de sus ahijados de tener una posición digna ante Orunmila. Finalmente me tuve que sentar nuevamente a la mesa con los sacerdotes de Ifá para cenar; le di claras instrucciones a mi apeterví, para que no volviera a servir la mesa; el borracho no se atrevió a llamarla otra vez, pues mi rostro y mi silencio ya denotaba que la mecha estaba encendida; espere paciente el desenvolvimiento de la conversación de ellos y llegó el momento cuando expresaron que todo había salido bien en el plante; en ese momento les pregunté: ¿Cuántas personas del plante vinieron en Ossogbo? Y respondieron: Siete (y fueron diez los que participaron) y entonces les solté lo que resumía lo inadecuado de esa dirección: “Yo no hubiera dejado ir a la calle a esas personas en Ossogbo” Les hubiera hecho un ebbó de limpieza (apayerú), todos quedaron en silencio, me levanté de la mesa y me despedí del Olúo español y de su señora, le di las gracias a ambos por su excelente hospitalidad (también me despedí del borracho y de sus ahijados), recogí mis cosas; mi esposa y yo levantamos a Orunmila después de contarlo nuevamente, y cuando me despedía de los que asistieron al plante, mi cuñada solo atinó a escuchar al ebrio afirmando: “Que nunca les había pasado nada por no hacer limpiado a los iniciados al final del atefá” Pero yo tenía otra opinión, aún quedaba más de una caja de cerveza por consumir y eso era más importante que terminar adecuadamente la ceremonia de mano de Orunmila. Al llegar a mi casa le hice el ebbó apayerú a mi cuñada, finalizando de esa manera la entrega de los atributos de Ifá que recibió.

Todo hombre tiene sus inclinaciones políticas, no importa que no milite en un partido, ni sea activista de la izquierda, del centro, o de la derecha; inclusive si es abstencionista, en alguna oportunidad tendrá que fijar posición, pues nadie puede aislarse totalmente de lo que ocurre en su país a raíz de los sucesos políticos. Quien escribe recibió buena parte de la educación escolástica con los curas salesianos y aprendió el catecismo, con textos que aseguraban que el comunismo era el enemigo principal de la iglesia (igual que Satán) Con el tiempo y ya fuera de la influencia de los sacerdotes católicos, mi padre ya fallecido, me dio a leer textos gnósticos, libros de ocultismo y me explicó algunas cosas extravagantes sobre el origen de la raza humana y que entraban en conflicto con las enseñanzas católicas; lo cierto es que cuando abracé la religión pagana de los Orishas, terminé de romper los lazos que aún me ataban al catolicismo y que siempre fue una vaca sagrada en este país. Pero aunque les parezca paradójico, al convertirme al sacerdocio yoruba, fue que pude empezar a investigar la historia del catolicismo y enterarme de las atrocidades cometidas por esa religión: Asesinatos, pillaje, robos, saqueos, violaciones sexuales, conspiraciones, tortura, crímenes de guerra, violación a los derechos humanos, persecuciones feroces y otras felonías propias de los delincuentes más peligrosos, y no se olvide el genocidio cometido en estas tierras americanas durante la conquista; fue tanto el horror que sentí ante tales brutalidades, que llegué a pensar que el Judaísmo, en su afán de detener la apostasía de Jesús el profeta, envió a un quinta columna llamado Saulo de Tarso, para que a través de su correspondencia epistolar, se concretara una religión que nada tuviera que ver con el mensaje original de Cristo, para así joder completamente al que con su mensaje predico el amor al prójimo y la bienaventuranza a los pobres. Pero volviendo al pasado de mi educación religiosa; me recuerdo que a los curas salesianos, les gustaba mucho manipular la conciencia de los que allí estudiábamos por medio del terror; por eso uno de sus pasajes bíblicos favoritos para lograr ese fin, era el Apocalipsis de San Juan, el fin del mundo, los tenebrosos 4 jinetes del Apocalipsis y sus espantosos caballos, amén del destino que les esperaba a los que no tuvieran a Jesús en su corazón cuando estos arribaran tronando desde el cielo. Como todo chamo, me aterrorizaba con la descripción que los de sotana negra hacían de los 4 caballos y de sus jinetes cadavéricos, y fue tanto el miedo que en mi sembraron, que pasé mucho tiempo temiendo a la noche, pues según estos manipuladores de oficio, cuando llegaran los terribles jinetes, todos estaríamos dormidos y no podríamos escapar de ellos.

En el año 1.999 en Venezuela ocurrió un cambio político significativo; un hombre salido del seno de nuestro ejército ganó las elecciones a la presidencia de la república; fue elegido por la mayoría de los venezolanos, que le dio su apoyo mediante el voto; el suscrito también lo apoyó, pero no por ser comunista, ni por militar o ser afecto a la ideas de la izquierda, pues eso no me interesa; confié en él, pues percibí en su mensaje y sus acciones la esencia del mensaje original cristiano y que de alguna manera, dicho mensaje era afín con lo que el sacerdote yoruba jura en su iniciación. Infelizmente los que gobernaron este país desde siempre y se creían sus dueños absolutos (incluyendo a la cúpula de la iglesia católica), cuando la voluntad del pueblo los despojó de su poder, no se resignaron y reaccionaron violentamente, y adivinen ¿Quién estaba a la cabeza de esa reacción violenta? Nada menos que la madre iglesia católica venezolana. La CEV (conferencia episcopal venezolana) se ha convertido en la punta de lanza para irrespetar la voluntad popular, participó abiertamente en un golpe de estado para derrocar al presidente constitucional de la república bolivariana de Venezuela y el cual fue electo democráticamente; fue protagonista durante un paro criminal de las actividades industriales y comerciales de Venezuela y que dejó un saldo significativo de víctimas; pero ahora la iglesia católica venezolana ha tocado fondo, pues estos inmorales que usan sotana negra y se dicen guías espirituales del pueblo venezolano, no solo protegieron a un delincuente asesino y violador refugiándolo en la sede diplomática del Vaticano, sino que después permitieron su huída del país; ahora están defendiendo a unos oficiales de la policía que fueron condenados justamente y que son responsables de una masacre al pueblo venezolano, cuando este trataba de hacer respetar la democracia durante el golpe de estado que la oligarquía criolla en combinación con la cúpula de la iglesia católica venezolana, llevaron a cabo para instalar una dictadura de derecha en Venezuela. Una cosa es leer que en el siglo III de nuestra era, la iglesia católica se unió al poder del estado y con ello le dio la espalda a los más necesitados, perdiéndose así la esencia del mensaje cristiano, y otra muy diferente es experimentar en carne propia ese viraje miserable de la cúpula de la iglesia venezolana. Lo cierto es que mis temores infantiles se hicieron realidad y los 4 jinetes del Apocalipsis cabalgan al fin sobre Venezuela, solo que ahora llevan sotana negra y no se llaman muerte, hambre, guerra y peste, sino Ubaldo, Roberto, Urosa y Ramón .

Cada vez que tengo la oportunidad de interpretar la carta natal a un sacerdote yoruba, aparecen inmediatamente en su boca las siguientes palabras: Parece que estuvieras leyendo mi Itá; sentencia que se convierte en un tremendo feedback y que valida mi hipótesis de que los oráculos de la religión yoruba están basados en el hecho astrológico; y es que no se trata de una correlación entre ellos (los oráculos y la astrología), ni siquiera es un evento de alta probabilidad con un nivel de confianza elevado, sino se trata de un suceso cuya certeza vale la unidad. Debo aclarar que no me dedico a la astrología comercial, sino que la uso como una herramienta para el desarrollo espiritual propio y de otros; así que no soy de esos astrólogos cuyos análisis provienen de un software, son años dedicados al estudio y análisis del cielo astrológico; sin embargo, y muy a pesar de tener más de una década ejerciendo el sacerdocio yoruba en la diáspora africana, el número de casos que he revisado de mapa astral VS Itá del sacerdote yoruba, no son los suficientes para validar totalmente la hipótesis estadística en función del teorema del límite central (debo evaluar al menos 100 casos). Lo que si les puedo asegurar, es que en la veintena de casos que he revisado, el acierto y la correspondencia del cielo astrológico con el Itá del sacerdote yoruba ha sido total. Claro los detractores de esta hipótesis los tengo a montón, sobre todo entre aquellos fundamentalistas que con ferocidad argumental, citan los textos del neo tradicionalismo yoruba y los códices de Ifá de la diáspora africana y que en su ceguera religiosa, obvian que en el signo de Ifá Ogbeká, el mismo Orunmila se salvó invocando la espiritualidad de los planetas y de los 4 ejes fundamentales del cielo astrológico.

Cuando era sacerdote de Osha, una vez en el lavatorio de una persona que se le asentaba Elegbara, me tocó trabajar la palangana de este Orisha y al momento que arrojé el caracol al piso y pude ver lo que salió, dije Ofún y el Obba me corrigió y me dijo: no señor es Mewa; posteriormente le pregunté el ¿porqué de su corección? y tuve suerte, pues este Oriaté cubano no era muy afecto a enseñar o decir sus secretos, pero me explicó que lo que salía en el lavatorio de los Oshas no era un signo, pues según su conocimiento el Diloggún aún no se había consagrado totalmente y por lo tanto lo que el caracol marcaba en el piso, no era un signo del oráculo sino un número. Hasta hoy día los sacerdotes de Osha lo interpretan como traté de interpretarlo yo, inclusive sacan conclusiones adelantadas sobre lo que será el Itá del nuevo consagrado, guiándose solo por los “signos del lavatorio”. Lo cierto es que el suscrito a raíz de lo ocurrido con ese Obbá, ya cuando arrojaba al piso el caracol, ya no decía Oshé sino Marun (5), Meta (3) por Oggunda, o Mefa (6) en vez de Obbara; lo que con el tiempo me llevó a iniciar una investigación sobre ese aspecto.

La interpretación desde el punto de vista de la numerología, no fue mucho lo que me aportó sobre el significado del número del lavatorio; hasta que se me ocurrió relacionarlo con el cielo astrológico; y es que por medio de análisis previos a la formulación de esta hipótesis, pude comprobar que el número obtenido por el sacerdote de Osha en el lavatorio, efectivamente no corresponde a un signo del oráculo del Diloggún, sino a cada una de las doce casas astrológicas del cielo. Estas casas son doce sectores en que se divide el cielo en el mapa natal y que corresponden a doce diferentes aspectos de la vida del hombre; debo aclarar que no necesariamente estas doce casas tienen que coincidir con los doce signos astrológicos del zodíaco, pues en la práctica, la cúspide de las casas se mueve cada dos horas debido al ciclo diario del Sol. Pero lo interesante de este asunto, es que cada vez que relacioné un número del lavatorio de un determinado Dios yoruba con el Itá de ese mismo Osha, la conversación del Oriaté siempre giró en torno a los aspectos esenciales y característicos de la casa astrológica representada por el número del lavatorio, y esto independientemente de los signos obtenidos en ese Itá. Eg si el número de lavatorio de Yemayá arrojó como resultado Merin (4) en el lavatorio, es muy probable que el Itá de la dueña de los mares, se desenvuelva en torno a la intimidad de la persona, su introspección, la capacidad para fundar un hogar propio, la relación con su padre y hermanos, los actos concretos derivados de su forma de pensar y muchos aspectos más que son característicos de esta casa astrológica (número IV) y que dependiendo del signo zodiacal donde se halle la cúspide de la casa, los planetas presentes en ella, el decanato interceptado, la triplicidad y la cuadruplicidad del signo zodiacal y los aspectos con otros planetas, revelará a través de los signos del Diloggún las tensiones y distensiones del Itá de la persona (Iré u Ossogbo).

Seguro se estarán preguntando: Si las casas astrológicas son solo doce ¿Que ocurre si en un lavatorio de un Osha sale un número superior a méyila (12)? Bueno eso es sencillo, pues estos 4 números que restan después del doce, son cada uno de los extremos opuestos de los dos ejes esenciales del mapa natal del individuo, cuyos nombres son: Eje de poder y eje de la conciencia, los cuales son un poco difíciles de interpretar, a menos por supuesto que la persona domine el tema astrológico y conozca la esencia de ambos ejes y que están muy relacionados con la iniciación en la Osha y en Ifá. Puede ocurrir también, que el número que se revela en un lavatorio sea Meyela (17). Es decir los caracoles muestran el lado que no habla (los yoruba no manejaban el concepto del cero); Este número tiene su explicación en el ancho de la banda zodiacal observable a ambos lados del Ecuador (trópico de Cáncer y de Capricornio) las cuales miden 8,5° a cada lado del círculo máximo de la esfera terrestre y cuya suma da 17, lo que indica que cuando este número se revela en un lavatorio, señala que la bóveda celeste está cerrada para el que se va iniciar y quienes se expresarán son los que habitan en el mundo de Hades. Finalmente invito a cada sacerdote de Osha que compruebe por si mismo la hipótesis que planteo, para que así recupere el antiguo paganismo de la religión yoruba y que una vez reveló las verdades escritas en el cielo.

Oddí e Iworí son dos signos de Ifá opuestos; uno representa el cielo diurno durante el zenit solar, y el otro el cielo nocturno a plena medianoche; es por eso que ambos luminares (Sol y Luna) están pintados respectivamente a la derecha e izquierda del tablero de Ifá. Si consideramos al Opón de Ifá el espejo del cielo, y aceptamos que en el se refleja la circulación diaria del Sol, se pueden sacar algunas conclusiones útiles sobre el signo de Ifá Oddí Oro. El glifo del Sol es un círculo con un pequeño punto en su centro . En este símbolo astrológico, el círculo representa al espíritu y el punto en el centro, simboliza el ego superior e inferior (el ego es bipolar). El glifo de la Luna es un medio arco que representa el alma humana . Pero antes de continuar, es bueno que se tengan claras las definiciones de alma y espíritu; la primera el diccionario la define como: Parte espiritual e inmortal del hombre, capaz de entender, querer y sentir, y que, junto con el cuerpo, constituye su esencia humana y el segundo se define como: un ser inmaterial dotado de inteligencia, es decir el alma está relacionada con los sentimientos humanos y el espíritu con el ego; esto resulta importante saberlo, pues del correcto entender de estas definiciones, podremos visualizar el gran conflicto de la persona que porta este signo. En el signo de Ifá Oddí Oro, el cielo nocturno se opone al diurno y por lo tanto los dos luminares están en máxima tensión, por lo que el signo se puede asociar con una configuración planetaria denominada: Sol Oposición Luna; pero ¿Qué significa eso? Veamos una descripción de este aspecto astrológico y sus efectos sobre la persona, el cual fue extraído de la página de astrología My.opera.com, la cual considero una de las más serias en asuntos de astrología:

LA LUNA EN OPOSICION Al SOL

Mario Paltrinieri y Elena Rader (1981) :

Graves contradicciones con el ambiente familiar y profesional. Dificultad en las relaciones con el sexo opuesto. Irritabilidad. Impedimentos de distinta índole, pero que pueden ser atenuados por otros aspectos armónicos. Tendencia a cambiar con frecuencia de actividades.

Fraternidad Rosacruz :

Hace a la persona vacilante y de disposición cambiable e incapaz de seguir una carrera determinada en la vida, dispuesta a entrar a medias en sociedades de comercio, pero le falta la persistencia o la continuidad en sus propósitos para llevar cualquier asunto a una conclusión feliz. Por tal razón tales personas se hacen fracasados de la vida, especialmente en sus relaciones con mujeres y las personas de elevada posición social tales como patronos, autoridades, jueces, etc. Siempre encuentran dificultad para conseguir empleo y para conservar sus posiciones cuando las obtienen, porque son extremadamente sensitivos y dispuestos a sentirse ofendidos con probación o sin ella. Estas configuraciones afectan también a la salud, convirtiendo el cuerpo en campo de resfriados y haciendo que el restablecimiento sea muy lento cuando la enfermedad ha dominado a la persona.

Esta explicación de la fraternidad Rosacruz y de los astrólogos Mario Paltrinieri y Elena Rader , ya anuncia en que ambiente se desarrollarán las angustias e incertidumbres del signo Oddí Oro; pero el efecto de las tensiones de origen celestial, se reflejan inevitablemente en el mundo interior de la persona, cuyo handicap es el eterno conflicto entre el ego y sus sentimientos; si el ego manifestado por la persona es el inferior, los sentimientos negativos aflorarán inmediatamente; pero si se manifiesta el ego superior (la chispa divina), seguro la polaridad de los sentimientos será positiva. No es fácil una lucha entre el ego y los propios sentimientos, pues en la mayoría de las veces resulta vencedor el ego inferior. Tuve la oportunidad de conocer a un sacerdote de Ifá con ese signo, el cual manifestaba a viva voz que Oddí Oro era el Jesucristo de la religión Yoruba (Elá); pero cuando se trataba de cuestionar sus puntos de vista o apetencias personales, inmediatamente desaparecía su espiritualidad, para convertirse en el más grosero de los egoístas, y es que el punto medio de Oddí Oro es el mundo material, el cual predomina en el planeta tierra (Ajé) y muy a pesar de que Oddí Oro representa la espiritualidad de Orunmila, también representa a las legiones de Eshu, las cuales entran en conflicto frecuentemente con el orden establecido (pacto de Akila).

Todas las aristas de tensión de este signo y las sentencias negativas escritas en los códices de Ifá de la diáspora africana, se derivan de esta configuración planetaria (Sol Oposición Luna). Un claro ejemplo es la mención que se hace en este signo, de la variabilidad del carácter de la persona que lo porta, la cual está representada por la metáfora de la flor de agua, que se abre y se cierra a determinadas horas del día (es bueno recordar que el agua es el arquetipo del sentimiento humano). La lucha de Oddí Oro con su enemigo (él mismo) es cotidiana, pues el Sol y la Luna son planetas rápidos (desde el punto de vista astrológico) y de ciclos muy cortos; así que esta lucha diaria se puede dar por victoriosa, si al final de cada jornada, Oddí Oro manifestó su ego superior con acciones positivas y elevadas espiritualmente (humildad, paciencia y misericordia con los demás), y ello muy a pesar de las mezquindades propias y las del mundo.

Ingredientes:

• Los animales en el cuarto de Osha.

A veces da pena y vergüenza ajena el comportamiento de algunos mayores durante las ceremonias de iniciación de un nuevo sacerdote yoruba. No es posible que personas que ya tienen algunos años de experiencia en la Osha, se comporten en forma despótica dentro del cuarto ceremonial. Recientemente asistí a un asentamiento del ángel de la guarda de una persona, donde observé la inadecuada conducta de una santera, la cual aparentemente molesta porque unos sacerdotes menores no fueron al piso para saludar a su Orisha tutelar, se dedicó a hostigarlos durante las labores de coronación del nuevo sacerdote, amén de que también maltrató a un santero que asistía por primera vez a trabajar la Osha, pues como este se equivocó al pasar un atributo de la OSha, lo jaló violentamente por un brazo, al tiempo que le espetaba: ¡Quítese de allí usted no sabe hacer las cosas! Pero dime que exiges y te diré de que careces; esta inmoral sacerdotisa sabiendo que soy Olúo, no se digno ni siquiera a saludarme por cortesía, y cuando el Obba me mandó a buscar para que presentara la tijera y la navaja en la ceremonia, soltó la siguiente perla para que todos en el cuarto la escucharan: Vamos a ver si le da la gana de venir….. Este tipo de actitudes de algunos religiosos, reafirma que cualquiera pasa por una iniciación de Osha, pero pocos asumen la transformación espiritual que ello implica y siguen comportándose como los patanes que siempre fueron. Por eso creo que el respeto a la jerarquía religiosa se gana y no está relacionado con la antigüedad; he visto mayores conduciéndose como animales durante una ceremonia yoruba y a menores dándoles una lección de humildad con su conducta.

• Mi ego es más grande que el tuyo, así que barra mi casa ahijado.

Un amigo que asistió a una ceremonia religiosa yoruba, me relató que presenció un acto bochornoso durante la misma, pues un sacerdote de ifá por medio de gritos e insultos vejó delante de todos a un sacerdote menor que él; al parecer el incidente lo generó el menor, pues no tomó una escoba para barrer determinada área de la casa del mayor; el asunto es que no se trataba de una tarea inherente a la ceremonia y lo cierto es que hasta la esposa del ofendido se puso a llorar, pues este infame padrino ofendió a su esposo delante de todo el mundo. Esa conducta despótica es despreciable en un hombre que se supone modelo de Orunmila. Ah pero la humildad no la venden por kilos en una quincalla, eso se aprende con el desarrollo espiritual personal; cuantas veces el suscrito no tomó una escoba para barrer en el cuarto de Ifá o de Osha y estando presentes sacerdotes menores que yo desocupados; no por eso los vejé ni les grité delante de la gente; sino que luego los llamé aparte y en voz baja los orienté en ese sentido. Pero al parecer algunos ignorantes religiosos, piensan que el respeto se adquiere a punta de gritos y de vejar a los demás en público, amén de que algunos mayores religiosos creen que sus ahijados son sus criados personales; son incontables las veces que presencié a menores cocinado, lavando sanitarios, tendiendo camas y aseando el hogar del padrino o madrina, mientras esos inmorales y sus hijas adolescentes disfrutaban acostados viendo TV. Por eso no soy afecto a trabajar en otras casas de Santo o Ifá que no sea la mía, pues no permito que se maltrate o humille a ninguno de mis allegados y solo porque un sacerdote yoruba no puede controlar su ego.

• Shangó….. ¿Y ese quién es? No ahijado pase directo a Ifá.

Al igual que la religión tradicional yoruba se degradó con las invasiones religiosas de las tres grandes del monoteísmo y perdió así su antiguo paganismo, así ocurre actualmente con el culto a los Dioses yoruba en la diáspora africana. Es alarmante que en menos de tres meses me hayan informado, que tres hijos de Shangó fueron pasados a Ifá sin el necesario yoko Osha. El pasar a Ifá a una persona sin este paso previo es una aberración religiosa, pero si el iniciado es hijo de Shangó, es más grave aún el desacierto. ¿Cómo es posible que un Olúo pase a Ifá a un hijo de Shangó sin tomar en cuanta a su ángel guardián? Si alguien tiene la respuesta a esta anomalía religiosa, que me la explique y muy despacito, pues me cuesta entender esa situación. Shangó según la mitología es el dueño de la religión yoruba; su importancia tiene especial relevancia, pues su concurso es necesario y obligatorio en la Osha, en Ifá y en el culto a los ancestros; esto muy a pesar de la absurda historia de que Shangó cambio la parafernalia de Ifá por el baile y las mujeres; pero si vamos más allá del fundamentalismo, el cual describe a Shangó como un Dios yoruba encarnado en la tierra africana, e interpretamos correctamente la esencia del Orisha, nos damos cuenta que Shangó es el ego, el cual reside en el corazón de nosotros, y cuando a un hombre se le anula el proceso de salvación por medio de las aguas en el cuarto de iniciación yoruba, se le anula también la oportunidad para transformar su ego, y eso amigo lector es la esencia del sacerdote yoruba, amén de que también se le obstaculiza para que pueda comprender adecuadamente las energías personales, las cuales están regidas por los cinco Oshas fundamentales. Ahora ¿Cómo se pueden asimilar las energías transpersonales de Ifá, si el hombre tiene inhibida la capacidad de experimentar y aprender de las energías personales de los Osha? La iniciación en Ifá es la migración forzada del centro de gravedad primario del hombre (ubicado en la cabeza) a su segundo centro de gravedad (ubicado en el plexo solar) y si la persona no tiene asentado Osha cuando ocurra la migración del centro de gravedad primario a su nueva locación ¿Que ocurrirá con Orí, Eleda y el Orisha tutelar?

• Yo manipulo el Itá, tu manipulas el Itá, él manipula el Itá…

Los signos de un Itá no son aleatorios, quien los porta es merecedor de ellos y se ajustan siempre a la realidad personal y colectiva de una persona o grupo; pero no exagero cuando afirmo que el sacerdote yoruba que no conoce a profundidad el oráculo que maneja, se convierte en un serio obstáculo para el desarrollo espiritual de los demás. Un Itá debe estar comprometido con la verdad de la persona o colectivo que lo porta; sus signos deben ser descritos con honestidad, pues es la única manera de alinearse con el destino y fluir sin contratiempos con la tarea que debemos cumplir en la tierra. El asunto viene a colación, pues una amiga me llamó por teléfono para preguntar por los signos revelados en un Itá colectivo, y a continuación me describió la interpretación del Obba de los citados signos; lo cierto es que quedé totalmente asombrado de la distancia abismal, entre las descripciones de los signos y el Itá hecho por el Obba. Esto no es la primera vez que ocurre; el suscrito ha presenciado como los padrinos y madrinas se ponen de acuerdo con los Obba, para redireccionar un Itá en función de sus intereses. No es posible que en un Itá colectivo, se amenace a los ahijados que abandonen la casa de santo del padrino o madrina, se les solicite corregir situaciones personales que no son del agrado de los dueños de ese Ilé, se les pida dinero para obras y ceremonias que son solo responsabilidad de los padrinos o madrinas, y mucho menos si los signos están acusando a esos mismos padrinos de inmorales, y lo que es peor aún, le restriegue en la cara al Obbá de que está falseando la verdad. Si usted toma varios Itá al azar, pronto se dará cuenta que en la mayoría de los casos es un panfleto a favor de los padrinos; así que el reyezuelo o reina de bastos de la casa será la que imponga su voluntad sobre el ahijado y no los Orishas, obviando en muchos casos los verdaderos puntos de inflexión del Itá personal de los ahijados. Por eso cada sacerdote está obligado a estudiar a profundidad los signos del oráculo yoruba, a fin de decantar lo falso de lo verdadero. Mi familia y yo ya tenemos más de una década en la religión yoruba y aún así estudiamos nuestros signos de Itá, pues en la descripción que se realizó de ellos, es mucho lo que se dictó a favor de las tesis de nuestros padrinos y madrinas, y muy poco lo que se dedicó a nosotros, y si usted no me cree, dedíquese a contar en los foros de la religión yoruba, el número de personas que preguntan por sus signos de Ifá o de Osha; asunto que solo puede indicar, que los que les describieron sus respectivos Itá (Osha e Ifá), no tienen credibilidad alguna o por lo menos a esos Itá los cubre la sombra de la duda.

• Ahijada ¿Porqué me abandonaste?

Al momento de aderezar esta ensalada yoruba ofo, mi esposa se dirigió a la ceremonia de quitar las lagrimas a los Orishas, acto posterior al Ituto de su primogénita ahijada. Esta hija de Shangó recientemente difunta, llegó a nuestra Ilé procedente de otra casa de Santo; por alguna razón que desconozco se empeñó en que mi esposa le asentara su ángel de la guarda, al principio nos negamos para no buscar problemas con la que fungía para ese momento como madrina de ella, pero fue tanta la insistencia, que mi esposa terminó preguntándole a su ángel de la guarda, si podía realizarle el yoko Osha. Ante la respuesta positiva de Obbatalá, el asentamiento se realizó en casa de la madrina de mi esposa. Una vez afloró el Itá de esta hija de Shangó, quedó claro para todos, de cual enfermedad debía cuidarse y que su madrina algún día podría salvarla de ella, por eso recomendaba el Obba, que no abandonara nunca la casa de quien le entregó su ángel de la guarda; pero la madrina de mi esposa, sus hijos y mi padrino de Ifá, instigaron y estimularon la separación entre madrina y ahijada, todo bajo la despreciable premisa, de que ella no aprendería nada con mi esposa, (esto me lo dijo descaradamente mi padrino de Ifá) Cuando esta sacerdotisa cumplió el año de Iyaworaje, ya el hecho estaba consumado y la ahora difunta se retiró de nuestra casa. Al cabo de siete años, regresó su hijo a mi casa para retirar los elementos litúrgicos del Ituto, pues su mamá estaba en la fase terminal de la enfermedad descrita en su Itá. Mi esposa como era su deber, fue a visitarle en su agonía y sobre todo para aclararle que no guardaba o sentía rencor alguno hacia ella. Finalmente la primera ahijada de mi esposa falleció días después de su cumpleaños de Osha número siete; por supuesto que los que estimularon la separación de la ahijada y su madrina, no tuvieron la decencia de asistir a las ceremonias fúnebres de esta hija de Shangó, lo que resume muy bien la clase de religiosos que son. Ya a nadie puede acusarse o responsabilizar por su muerte; pero a mi esposa le quedó el sabor amargo en la boca, pues su propia madrina participó en el irrespeto de esa sacerdotisa yoruba a su Itá. Que Olofi y Shangó le den la bendición y tengan misericordia de ella.

La semana pasada viajé de Maracay a Caracas para ayudar a un hermano de la religión yoruba, y cuando nos disponíamos a realizar el sacrificio a los Dioses yoruba, me di cuenta que lo que se suponía jutía y pescado ahumado era tierra con sal. Mi hermano y yo nos trasladamos hasta el sitio comercial donde se la habían vendido, el cual es famoso en Caracas por tener numerosas tiendas de la religión yoruba, pero decidimos no reclamarle al dueño de la perfumería, pues no valía la pena. Lo cierto es que esta vez, me aseguré de que la jutía y el pescado ahumado fueran verdaderos. Después de los sacrificios a los Orishas le pregunté a mi hermano ¿Cuánto le habían costado los dos gallos para Shangó? Y los precios que me refirió resultaron tres veces su valor real, y al interrogarle ¿Porqué los había pagado a ese monto? Me contestó que el color de los gallos elevaba sus precios.Este suceso me obligó a reflexionar sobre la serie de comerciantes deshonestos que pululan alrededor del culto a los Orishas y no pude evitar pensar en la parábola de Jesús y los mercaderes del templo, lo que me llevó a leer nuevamente el pasaje bíblico de Juan 2: 13-25.

El asunto es que no importa si Jesús sintió o no irá cuando sacó el látigo y los obligó a que abandonaran las escaleras del templo, sino ¿Quién alentó a esos mercaderes para que instalaran sus mesas allí? Y ¿Quién realmente merecía los latigazos? Relata la historia del evangelio, que durante la pascua era común sacrificar un cordero a Dios, y luego comerlo con pan sin levadura acompañado de hierbas amargas, ya que esta vieja costumbre se remontaba al sacrificio del cordero en los tiempos de Moises, el cual usó la sangre del animal para marcar las puertas de los suyos, y de esta forma librarse de la peste que enviaría Jehová a los egipcios como castigo. En la época de Jesús, los sacerdotes judíos tenían el control de la venta de animales para el sacrificio a Dios, que por cierto ya no era exclusivamente cordero, sino palomas, tórtolas y todo animal agradable a los ojos del supremo, amén de las mesas de los cambistas, pues los sacerdotes del templo consideraban las monedas del imperio romano o paganas indignas e impuras, por lo cual acuñaron su propia moneda y era la única que aceptaban por el pago de los animales. No obstante esos mismos sacerdotes judíos, fueron los que sembraron en la mente de los creyentes, que mientras más hermoso era el animal a sacrificar, más rápido y efectivo sería el perdón de los pecados. La historia apócrifa de Jesús, la pordiosera y el sacrificio de la tórtola, le da otro enfoque a esta parábola del evangelio.

Una mujer pobre había pasado casi todo el día de pascua pidiendo limosna, y solo para comprar la más bella tórtola que vendían los mercaderes del templo y ofrecerla en sacrificio a Dios; al acercarse ya el final de la fiesta religiosa y viendo que no había juntado el dinero suficiente, se dirigió al vendedor que poseía el ave y le suplicó para que aceptara el poco dinero que había juntado y le diera la tórtola; este por supuesto se negó a ello y le ofreció un ave de menor precio, pero menos vistosa que la que ella quería ofrendar. Jesús observó la escena y sintió misericordia de la andrajosa; se acercó a ella y le habló a los mercaderes del templo, del ejemplo que aquella mujer pobre había dado solo para ofrendar lo mejor a Dios, y que solo por ese simple hecho ya su Padre le perdonaba sus pecados, además instigó a los mercaderes a sentir misericordia por ella y a que pagaran la diferencia de dinero por la tórtola. Los mercaderes comenzaron a discutir entre ellos y la caída de una mesa con monedas durante la discusión, generó un tumulto, que luego se convirtió en un desorden público y que los sacerdotes del templo atribuyeron a Jesús.

Esta versión de Jesús y los mercaderes del templo, nos da un claro ejemplo de que no confiamos en nuestra propia naturaleza y creemos que el perdón de nuestros pecados, solo es posible si sacrificamos un animal a Dios (hoy día se hace simbólicamente en la religión católica). Así como los sacerdotes judíos fueron responsables de la conducta de la pordiosera, nosotros los sacerdotes yoruba, somos los responsables de que nuestros iniciados, crean que los conflictos solo se resuelven con un sacrificio a los Dioses yoruba; lo que resulta bien extraño, pues en los códices de Ifá de la diáspora africana, figuran claras indicaciones e instrucciones para fluir adecuadamente con nuestro destino personal y colectivo en la tierra; pero resulta más lucrativo sacrificar animales a los Dioses yoruba, que dar un sabio y acertado consejo que resuelva de una vez el conflicto de la persona ¿Cuántas veces no he visto que la solución a un problema personal, está en un cambio de conducta del iniciado, y el sacerdote yoruba le convence que sacrificando determinado animal logrará resolverlo? Por eso me pregunto ahora ¿Qué pasaría si por alguna razón se eliminaran los sacrificios de animales en la religión yoruba? ¿Cambiaría nuestra fe en los Orishas por eso? El sacrificio de animales en la religión yoruba es delicado y debe estar plenamente justificado, pues el animal que inmolamos está ofrendando su vida por la de nosotros; pero ¿Cuántas veces sacrificamos nuestro ego? Estoy seguro de que casi nunca, pues es preferible seguir sacrificando animales, ya que ellos pagan nuestra culpa y nosotros podemos seguir siendo los mismos miserables de siempre y seguir cometiendo los mismos errores. Lo siento Jesús pero te equivocaste al darle látigo a los mercaderes en las escaleras, debiste arrancarle la piel a latigazos a los sacerdotes del templo. Ahora comprenden ¿Porque no le reclamé al mercader que le dio a mi hermano de religión tierra y arena con sal en vez de pescado y jutía ahumados?

El 8 de febrero del 2009 se cumple el primer año desde que decidí escribir en un blog mis opiniones; no me movió la egolatría como muchos piensan, tampoco me impulsó la intención de destruir la fe de los adeptos a los Dioses Yoruba, y mucho menos la noble idea de compartir los conocimientos que me han costado noches de desvelo, lectura y estudio; simplemente fue la reacción que una serie de desadaptados generaron en mi, pues en varios foros yoruba se dieron a la tarea de insultarme, descalificarme y llamarme mediocre, tal y como se le ocurrió a un ignorante que dice pertenecer a la sociedad Ogboní (guardianes de Ifá). Se que muchas de mis opiniones y respuestas a ciertos tópicos religiosos de la diáspora africana, resultan incómodos, porque en la mayoría de los casos cuestionan paradigmas ya establecidos y que comúnmente son aceptados por los sacerdotes yoruba como verdades incuestionables; así que conociendo la naturaleza humana, resulta más cómodo para ellos quedarse con el conocimiento que ya poseen así sea erróneo, que tomarse el trabajo de abordar al beneficio de la duda, el cual los obligará eventualmente a investigar, estudiar y poner en funcionamiento la razón, lo que no resulta una tarea muy fácil para algunos de ellos.

Hace algunos años me llegó un correo masivo con el siguiente relato; ya no recuerdo ni el remitente, pero ilustra muy bien el comportamiento de la mayoría de los sacerdotes yoruba de hoy en día: Unos científicos encerraron en una jaula a cinco monos; en la parte superior de la jaula y a metro y medio del techo, colocaron una malla metálica con una trampilla y en ella posaron una escalerilla; en ese lugar colocaron un racimo de cambures. Cuando uno de los monos se dio cuenta de las frutas, subió por la escalera y comenzó a comer; cuando los otros monos lo vieron intentaron subir, pero recibieron de parte de los científicos un chorro de agua helada de una manguera a presión, y eso ocurría cada vez que uno de ellos se acercaba a la escalerilla para intentar subir. Cuando el mono que comía bajó satisfecho, fue sacado de la jaula y sustituido por uno nuevo; cuando este último intento subir para comer, los otros monos le cayeron encima y le dieron una golpiza, pues temían un baño de agua fría. Luego fueron sustituidos uno a uno los monos que habían recibido el desagradable baño, pero cada vez que el nuevo intentaba subir recibía una golpiza, inclusive de aquellos que no fueron bañados nunca. Si esos científicos pudieran preguntarle a los nuevos monos: ¿Por qué golpean al que intenta subir a comer? Seguro contestarían: No se, eso se hacía así cuando yo llegué . ¿Les parece conocida esta situación? Cuando el suscrito le pregunta a otro sacerdote yoruba sobre una determinada metodología en la mecánica de la religión yoruba, de algún aspecto de su filosofía o por un análisis de los signos de los oráculos yoruba y este me contesta: no se, así me lo enseñaron mis mayores, así se hace en mi casa o línea ancestral o así está escrito , solo veo a un mono encerrado en una jaula y temeroso de recibir un castigo si abandona su mundillo; por eso el suscrito siente lástima de todos aquellos que no se detuvieron a pensar lo que exponía en los foros, y no usaron la razón para anatematizarme, sino que prefirieron darme una golpiza moral.

Sin embargo este blog de baja intensidad (solo lo leen un promedio de 500 personas por artículo), ha generado una serie de intercambios religiosos con otras personas, algunas de ellas han llegado a mi casa, unos en la búsqueda de otra cosmovisión de la religión de los Orishas, otros atraídos por la astrología y unos pocos en la búsqueda de iniciación en la religión yoruba. Pero la mayoría de los contactos se producen mediante mi correo personal, donde me piden documentos que relacionen la astrología con Ifá, o me solicitan ayuda para resolver problemas que van desde “ todos los sacerdotes de Ifá me han estafado ”, hasta conflictos personales con sacerdotes de otras religiones ( guerras y brujería ). Solo a pocos les he contestado, pues la mayoría se delata en la redacción y evidencian su mala intención para hacerme perder el tiempo. Recientemente se han dedicado a la tarea de pedirme consultas a distancia con el oráculo de Ifá; por eso aclaro de una vez, que el suscrito no consulta a distancia y mucho menos a desconocidos (cualquiera se esconde bajo un nombre o seudónimo).

Por cierto, recientemente dos de mis artículos generaron polémica en algunos lectores, por eso intentaron convertir el blog de Ojuani ni Shiddí en una zona de debates y se dedicaron a publicar comentarios que no tenían relación alguna con el tema de los escritos, lo que tomé como un intento de saboteo al blog; por eso decidí suprimir estos comentarios y no los permití más en dichos artículos; pero generalmente soy tolerante ante las críticas siempre y cuando sean constructivas. Un ejemplo son este par de comentarios escritos en dos de los artículos que mayor número de lectores tuvieron: (1) Parece astrología nada que ver con Olokun……… y (2) Cosas veredes Sancho, que harán temblar las paredes. La revolución en la Osha se aproxima, saludos…... Finalmente quiero informar que la línea de tendencia del número de lectores del blog: Ifá el reflejo del cielo astrológico va en aumento en el año 2009, por eso le doy las gracias a todos sus lectores por su paciencia y su tiempo, amén de que les agradezco que mis artículos: Olokun y su simbolismo escrito el 24 de Abril del 2008, Valentín Hernández el rey del Olokun. Publicado el 16 de Noviembre del 2008 ¿A quién rendimos culto para obtener las letras del año? Escrito el 20 de Diciembre del 2008, y Madrina ¿Porqué insultas mi dignida de mujer ? P ublicado el 11 de Enero del 2009, alcanzaron el mayor número de lecturas (más de mil).

Dedicado con cariño y respeto a MAM

Dice el signo de Ifá Oyekun Pití que: La falta de respeto del menor se genera por la intransigencia o las malas formas del mayor y es que muchas veces los mayores de la religión yoruba abusan de su autoridad con los menores, y estos por un mal entendido respeto callan y soportan estoicamente todo; yo pensé, que a estas alturas la infame frase Iyawó no habla, había desaparecido del lenguaje de los sacerdotes yoruba de Venezuela; pero infelizmente no es así. Lo que relataré a continuación ilustra claramente la sentencia del signo al cual me referí en un principio. Una dama atraída por los artículos de mi blog, terminó visitando mi casa el año pasado; durante la visita ella compartió su apreciación de la religión yoruba con nosotros (mi esposa, mi hijo y yo) además aprovechó y me formuló una serie de preguntas; yo las contesté con honestidad y al final de la jornada, ella se llevó de mi casa un conocimiento sobre algunos aspectos religiosos yoruba, que no es común poseerlos y menos en una mujer, pues en Venezuela las severas limitaciones que se imponen a las damas en el período de preiniciación al sacerdocio yoruba, son tan severas como las que les imponen una vez consagradas. Lo cierto es que ella tiene su madrina, la cual está casada con un sacerdote de Ifá que el suscrito conoce; pero como no es mi costumbre manipular a los ahijados de nadie para robarlos, la estimulé para que continuara su camino al sacerdocio yoruba, pues percibí en ella buenos sentimientos y positivas cualidades para ser una buena religiosa.

Pero hoy en día escoger una madrina o un padrino en la religión yoruba, es una experiencia parecida a la de abrir una caja de Pandora; uno no sabe que es lo que va a salir de allí. Está dama se presentó nuevamente en mi casa hace pocos días, pero esta vez vino ataviada con los ropajes blancos de recién iniciada. Cuando llegó a la puerta de mi casa se me hizo un nudo en la garganta, pues inmediatamente sentí los fluidos de las energías de los Orishas en ella; mi esposa corrió y preparó una jícara con agua y trajo la campana de Obbatalá y entre cantos y alegría se le dio entrada a mi humilde hogar. Ni mi esposa ni yo cometimos la torpeza de preguntarle el porqué su madrina no la había acompañado; ya las respuestas llegarían solas durante las conversaciones. Ella nos relató que desde que comenzó el proceso de iniciación se le impuso el silencio y las pocas preguntas que realizó fueron contestadas con la infame frase Iyawó no habla o con una mirada que le hacía sentir como una impertinente; al extremo que estando bajo el trono de Osha se le ocurrió pedir un café con leche y le fue servido sin amabilidad alguna; pero lo asombroso vino cuando me contó el cambio de actitud sufrido por las santeras y su propia madrina al aflorar los signos del Itá. Resulta que su ángel de la guarda la obsequió, con uno de los signos de más poder y grandeza que tiene el corpus literario de Ifá de la diáspora africana; pero lamentablemente solo basta que la palabra Olofi salga a relucir en un signo, para que automáticamente si lo porta una mujer se le humille, y eso fue lo que esta Iyawó sintió, a tal punto que pensó ¿Porqué estas santeras me miran así, acaso se creen que son mejores que yo porque me salió ese signo en mi ángel de la guarda? El Itá de ella giró en torno a una serie de epítetos innobles que el signo asegura que posee la mujer que lo porta. No obstante, el falso corolario de la falta de respeto, llegó cuando Obbatalá la premió con el signo Oshé tonti Oshé y la madrina pasando sobre la conversación del Oriaté, la sentenció a que todos los ahijados que tuviera se los trajera a ella, y alegó que como Obbatalá era el dueño de todas las cabezas, ella no podía tener pueblo (esto a pesar que su ángel de la guarda no es Obbatalá).

Es vergonzoso lo que ocurrió a esta Iyawó en el cuarto de iniciación, amén de que fue avalado por un sacerdote de Ifá que tiene una vasta experiencia. Deberíamos preguntarle a ese Awó lo siguiente: Si Obbatalá es el dueño de todas las cabezas ¿Porqué existen signos e historias mitológicas en los códices de Ifá cubanos donde eso se desmiente? ¿Porqué entonces se le asentó Shangó y no Obbatalá? ¿Porqué Usted permitió que se humillara de esa manera en el Itá a una dama? y ¿Porqué avaló con un abyecto comentario suyo esa falta de respeto, si el signo que obtuvo la Iyawó en su ángel de la guarda es la representación de Olofi en la tierra? Lamentablemente esto indica solo dos cosas, o que este sacerdote de Ifá está en arreglo con su esposa para obtener beneficios económicos de sus ahijados, o que este Awó no se ha dedicado a estudiar Ifá, pues una cosa es ser fundamentalista y apegarse a las tradiciones escritas en Ifá, pero otra cosa es dejar que los postulados de los signos entren en conflictos entre si. Un Babalawó que ya tiene tiempo en el sacerdocio de Ifá y ha estudiado de verdad sus códices, se le reconoce fácilmente porque su pensamiento filosófico y sus posturas van evolucionando y contienen mayor profundidad religiosa con el tiempo.

Por eso durante la visita de esta Iyawó a mi casa, me dediqué a que tuviera otra visión de los signos que porta en su Itá y que después de explicados según mi humilde cosmovisión, le disminuyeron las angustias y la desmoralización de la que fue objeto en el cuarto de iniciación, sentimiento que fue generado por el mal enfoque de un Itá de esta pareja de religiosos. Así que ya queda claro amigo lector, el porqué se presentó la Iyawó en mi casa sin su madrina, lo cual seguro ella lo interpretará como una falta de respeto de su ahijada si llega a enterarse, pero que en realidad es más de lo mismo, pues en el fondo se esconde el terrible miedo de algunos religiosos, a que otro sacerdote yoruba le abra los ojos a su iniciado. Por eso celebro cuando esa Iyawó se dijo a si misma: Voy a visitar a Ojuani ni Shiddí, es un loco, pero vale la pena escuchar lo que me dirá sobre los signos de mi Itá. Ahora me explico las vibraciones positivas que sentimos mi esposa y yo cuando la Iyawó cruzó la puerta de mi casa; pues no entraba la prostituta que su madrina y su esposo en su ignorancia creen que es, sino una Iyawó acompañada por Obbatalá y por Olofi………… y ya muchos desearíamos eso.

Ifá tiene carácter universal de eso no tengo la menor duda; sin embargo, mucho de ese carácter lo adquirió en la diáspora africana. Signos de Ifá como Iwori Rote y Otrupon Koso (solo por mencionar dos), los cuales describen el origen de las cuatro estaciones astronómicas y la formación de los hielos en los polos terrestres respectivamente son una prueba de ello. No obstante, la letra del año de Ifá que tradicionalmente obtienen los sacerdotes yorubas en ambos lados del Atlántico tienen serias diferencias en cuanto a las fechas para el culto y sus simbolismos son completamente opuestos. Los signos de Ifá que se obtienen en dichas ceremonias, son un recuerdo lejano de la adivinación colectiva; recordemos que en Mesopotamia los sacerdotes no se rebajaban a levantar un mapa natal personal, sino que todo análisis de las posiciones estelares, era traducido a los efectos que tenían sobre la población en lo social, lo militar y lo económico. Las letras del año que los sacerdotes de Ifá obtienen hoy en día, son una revolución solar (el recorrido del Sol durante un año) y los signos de Ifá que arroja el cielo, describen los efectos anuales sobre el colectivo de cada país, siempre con la salvedad de que las aristas positivas y negativas de los signos, describen primero el comportamiento de los sacerdotes yoruba de cada país y luego el del resto del pueblo.

Ahora realicemos un pequeño análisis de las fechas en que se obtienen las letras del año en la tradicional yoruba y en la diáspora africana. Los tradicionalistas afirman que la letra del año (según como se hace en Nigeria) debe obtenerse el 21 de Junio durante el Solsticio de Verano y alegan que ello está basado en el signo de Ifá Ogbe Tuanilara (nace la letra del año) y alegan que la vida a la tierra la trajo Orunmila después del fracaso de Olokun y Oggún en Ogunda melli El problema es que el signo en cuestión no corresponde a la fecha astronómica donde efectivamente se realiza esa ceremonia, pues si la fecha sagrada yoruba es el 21 de Junio, el signo que debería justificarla es Oddí melli. Aquí llega el momento de aclarar que los cuatro arqueros celestes, es decir los cuatro primeros signos de Ifá están reflejados en el tablero yoruba; ellos representan la circulación diaria, anual y de presesión del Sol; de manera que Baba Ejiogbe corresponde al Equinoccio de Primavera (21 de Marzo), Oddí melli al Solsticio de Verano (21 de Junio), Oyekun melli al Equinoccio de Otoño (23 de Septiembre) e Iwori melli al Solsticio de Invierno (21 de Diciembre).

¿A quién se le rinde culto si ofrendamos a Orunmila en el Solsticio de Verano para obtener la letra del año? El Sol comienza a recorrer el signo de Cáncer el 21 de Junio, está región del cielo está dominada por la Luna, planeta fuente de las energías de Yemayá; durante el Solsticio de Verano los días son mas largos que la noche en el hemisferio Norte, pero a partir del Solsticio de Verano comienza la disminución del período de luz diurna. Al signo de Cáncer por analogía le corresponde la casa astrológica número IV, la cual está íntimamente ligada al propio hogar y estrechamente unida al ambiente íntimo del hombre; así que el binomio tierra – pertenencia juega un papel preponderante en esta fecha, lo que reduce la cosmovisión de los yoruba tradicionalistas y la confina a su entorno; pero el asunto se torna más grave, cuando identificamos al planeta Saturno como fuente de las energías de Orunmila; este planeta en el signo de Cáncer se encuentra en el exilio, lo que denota una disminución significativa de sus energías o su ausencia total, entonces: ¿Cómo es eso que usamos el oráculo de Ifá el cual pertenece al sacerdocio de Orunmila, para obtener una revolución solar, cuando la noche ganará terreno sobre el día paulatinamente y las energías que prevalecen ese día son femeninas? Pero es que el mismo signo de Cáncer nos da la respuestas, este signo representa las tradiciones más arraigadas de los pueblos. Un sacerdote neo tradicionalista con el cual conversé sobre este asunto, al no poder rebatir los argumentos que le planteé, solo atinó a decir: así se hace en Nigeria desde hace mil años y no cambiaré la tradición y es que para este pueblo cuna de la religión yoruba, la vida se genera en la naturaleza a partir del período lluvioso en su región y muere nuevamente en la estación seca; por eso el culto a la Luna, a la madre ancestral Yemayá y a las aguas primordiales de la lluvia; por eso las ofrendas en este período son muy importantes para ellos y las concretan en su letra del año.

Se ha querido imponer la tesis, de que la fecha en que se obtienen las letras del año de Ifá en la diáspora africana, es una influencia de la iglesia católica y ello no es así. El 21 de Diciembre el Sol comienza a recorrer el signo de Capricornio, dando inicio al Solsticio de Invierno; en ese momento las noches son más largas que el día en el hemisferio Norte, pero después de esa fecha el período de la luz diurna aumentará gradualmente, lo que simboliza una victoria de la luz sobre la oscuridad, por eso desde los tiempos antiguos al retorno de esta fecha se le celebra con grandes fiestas al Sol Invictus y que por cierto la iglesia católica trató de acabar trasladando el nacimiento de Jesús el Cristo para el 25 de Diciembre. No obstante, estas fiestas paganas no han desaparecido aún, pues bajo la modalidad del espíritu de la navidad se celebran todavía y la iglesia la llama adoración a un espíritu burlón, en su afán de tratar de opacar lo que es más universal que su propia institución. Lo cierto es que el primero de Enero se obtiene la letra de Ifá del año para cada país en la diáspora africana; aún el Sol está en Capricornio e interactúa con la región del cielo propiedad de Saturno, planeta fuente de las energías de Orunmila. El signo de Ifá que prevalece en esa punto del tablero de Ifá es Iwori melli. El cual representa el Solsticio de Invierno, de energías netamente masculinas y adecuadas para ofrendar a Orunmila, ya que la recepción del cielo está abierta por encontrarse el Sol Invictus recorriendo el segundo decanato de Capricornio. Tanto el signo de Ifá como el el signo zodiacal evocan la destrucción de los obstáculos, el destino del hombre, la constancia y una serie de analogías como el mediodía solar y la casa astrológica de la proyección social (casa X) que aseguran el éxito espiritual, intelectual y material del hombre; así que ustedes sacerdotes yorubas me dirán ¿Cuál es la fecha más favorable para ofrendar a Orunmila para obtener las letras del año? ¿El solsticio de Verano como aseguran los tradicionalistas? o ¿el Solsticio de Invierno como señala la diáspora africana?

Cuando afirmo que la religión yoruba se ha degradado con el tiempo no exagero; en ambos lados del Atlántico la teología deformó el pensamiento ancestral de la antigua religión yoruba y la convirtió en una religión de fetiches. El furioso colonialismo religioso a que fue sometida África, primero por el Islam y luego por el cristianismo, acabó con las prácticas religiosas yoruba hasta reducirlas a menos de un 2%. Esto quedó evidenciado cuando en el año 2005, la organización mundial (UNESCO) declaró al oráculo de Ifá patrimonio de la humanidad; esta declaración fue el resultado del temor de los sacerdotes nigerianos de que el oráculo de Ifá desapareciera para siempre. El profesor Wande Abimbolá lo expresó claramente cuando afirmó: “ Bajo la influencia colonial y las presiones religiosas, las creencias y prácticas tradicionales fueron objeto de discriminación. Los sacerdotes de Ifa, la mayoría de los cuales son ya ancianos, sólo disponen de medios muy modestos para mantener la tradición de Ifá, en medio de un clima de intolerancia cada vez mayor hacia los sistemas tradicionales de adivinación ” Afortunadamente la diáspora africana que llegó al Caribe fue la resurrección del culto a los Orishas; pero se debe aclarar que la religión yoruba venía degradada desde el continente negro, y los que sostienen la hipótesis de que los esclavos yoruba no cedieron en el nuevo mundo los secretos ancestrales de su religión, están en lo cierto pero por razones equivocadas. Los secretos de una religión no radican en la mecánica de su culto; generalmente los sacerdotes yoruba de la diáspora africana, tienen la errónea creencia de que los secretos de la religión yoruba son las cargas de fetiches, determinadas ceremonias o elementos que poseen propiedades mágicas. El conocimiento de las leyes universales son la base fundamental de cualquier religión y aquella que no las observe y las concrete en su culto, pues sencillamente lo que practica es la superstición y el fetichismo.

El fenómeno religioso conocido como sincretismo, donde los Dioses yorubas adquirieron las características de los Santos de la religión católica y que hoy en día representan un lastre incómodo para la búsqueda de la verdad en la religión yoruba, no fue de hecho el responsable de la continuidad de la degradación religiosa en el Caribe; el germen de la destrucción vino con el sincretismo pero en una bacteria llamada teología, la cual por cierto ha degradado también a la religiones que la portan como bandera. Este virus altamente violento y destructivo va marcado en la frente de todas las víctimas que fueron quemadas, torturadas, asesinadas y perseguidas por las tres grandes religiones monoteístas. La mayoría de los sacerdotes yoruba aceptan de buen grado que la religión que profesan tiene raíces en el antiguo Egipto, pero ese conocimiento llega hasta allí solamente; el común de los sacerdotes yorubas no conocen el panteón Egipcio, mucho menos sus cultos y lo más importante su filosofía. Esta cosmovisión de los egipcios, está intacta en los códices de Ifá de la diáspora africana, solo que la cubre un velo de misterio y de frases sin sentido, las cuales esperan ser develadas por el religioso estudioso y dedicado. No obstante se debe aclarar, que esa información, no fue incluida en los textos de Ifá por los esclavos africanos que llegaron al Caribe, sino por hombres de la era de la razón y es gracias a ellos, que la verdad que se oculta detrás de una religión politeísta y pagana como la yoruba no haya desaparecido totalmente aún.

En el antiguo Egipto está la semilla del monoteísmo (fase superior del politeísmo); están las leyes universales o del cosmos; el secreto de como Dios (el Todo) creó al universo y como todo en el universo se desarrolla en tríadas; como la base del crecimiento espiritual humano es un cuadrado y no un círculo; que los planos de los muertos sean nueve; que la astrología guíe nuestro destino y muchos otros aspectos filosóficos que son la base de toda religión y culto; pero allí figura también la advertencia para todo aquel que trate de develar la esencia incognoscible de Dios, pues perderá el camino hacia él. Infelizmente eso es lo que le ha ocurrido a la mayoría de las religiones. La teología es un intento vano e infantil del hombre por atribuirle a Dios características humanas para tratar de comprenderlo; pero lo peligroso de todo ese asunto es que al estudiar teología o copiar sus argumentos, se termina afirmando que se conoce la voluntad de Dios y es allí donde la desgracia se cierne amenazadora sobre el hombre y sus religiones. Los que conocen a grosso modo la historia de la religión cristiana, saben que en el concilio de Nicea en el siglo III de nuestra era, cerca de 325 obispos, donde la mayoría eran de la iglesia Copta (egipcia) y bajo las presiones del emperador pagano Constantino I, el cual estaba más interesado en la paz del reino que en otra cosa, declararon al arrianismo herejía y que Jesús era consustancial con el Padre por lo tanto era Dios encarnado en la tierra y no como sugería el adopcionismo del obispo Arria. Lo cierto es que la inclusión de la santísima trinidad en el dogma católico, la cual tiene origen en las religiones paganas, generó las atrocidades religiosas que aún perduran hasta nuestros días; inclusive hay quien sugiere que el Islam, el cual se impuso a partir del siglo VII es simplemente una variante de la primera herejía (el arrianismo).

El enfrentamiento que en los actuales momentos tienen sacerdotes tradicionalistas yoruba y sacerdotes de la diáspora africana, es una arista consecuencia de esa misma degradación y de la pérdida del paganismo primitivo de la religión de los Orishas. Para el suscrito es una simple pelea de bodegueros a ver quien se queda con la mayor cantidad de capital financiero; pero mientras estas hienas se dan de dentelladas, siguen iniciando a sacerdotes yoruba, lo que es el caldo de cultivo perfecto para que ignorantes, traten de introducir escritos en el corpus religioso yoruba basados en la teología del catolicismo. Este artículo viene a colación, pues paseándome por uno de los numerosos foros yoruba que pululan en la red, encontré un escrito que trata de romper la unidad de la religión Yoruba. Este panfleto es tan groseramente divisionista, que insinúa abiertamente que Ifá es solo el conocimiento compilado y que las bendiciones solo están en poder de los sacerdotes de Osha. Pero eso no es el problema, sino que este ignorante se atreve a declarar que los caracoles de los Dioses yoruba expresan la voluntad de Oloddumare (Dios). Después de leer semejante imbecilidad, solo atiné a pensar en Jesús el cristo, el cual no expresó nunca en su corta vida la voluntad del Padre, sino recomendó el mejor camino hacia él; luego pensé en Platón cuando afirmó (refiriéndose al origen del universo) que dentro del Caos, existía una fuerza organizadora con un plan, pero nunca mencionó ese plan; entonces no puede uno menos que asombrase de que este sacerdote poco estudiado, escriba que podemos conocer la voluntad de Oloddumare (Dios) a través del oráculo del caracol. Pero lo que realmente angustia, es la cantidad de sacerdotes yoruba que alabaron y aplaudieron el deformador escrito. Luego el sujeto en su ignorancia supina afirma que: Obbatalá es el cielo y Oddúa es la tierra y que los dos componen a Igba wa Odu luego prosigue y relata que: Olofín le entregó a Shangó como regalo a su hijo querido, la calabaza de la existencia cuando este bajó a la tierra y es él quien verdaderamente tiene el poder dentro del panteón yoruba Seguro que pronto los sacerdotes de esta religión harán un concilio para determinar cual de las dos naturalezas prevalece en Shangó (la humana o la divina) o por el contrario adoptar el docetismo en la mitología yoruba. De lo que si estoy seguro es que si me dejan participar en ese concilio me declararán hereje….. Que horror Dios mío.

Rubén Cuevas

Olúo Ojuani ni Shiddí.

Dice el signo de Ifá Osalo Fogbeyó, que las mujeres perdieron la supremacía en la religión, pero casi ningún sacerdote yoruba me da una explicación satisfactoria sobre el asunto; por eso me suscribo a la hipótesis de la a rqueólogo y astrónoma Martín Cano Abreu ; la cual sostiene que las fechas astronómicas fueron fijadas hace 5.300 años por las mujeres, pues ellas eran las que en un principio ejercían la actividad agrícola y una vez que asociaron los fenómenos astronómicos con las cosechas, establecieron una religión y guardaron los secretos de las fechas celosamente; pero con el tiempo y el despojo de esos secretos por parte de los varones, el sacerdocio femenino se relegó a un segundo plano. Lo cierto es que las fechas sagradas que hoy en día se usan en las tres grandes religiones monoteístas, provienen del mismo proceso histórico; algunas fechas se manipularon a conveniencia, a otras se les cambió el nombre, pero lo que no se puede esconder es la evidente conexión con la religión arcaica y su fase superior la astrología. Para tratar de establecer una lectura del cielo del 2009 con las fechas sagradas de las tres grandes religiones; tomaré como base el antiguo sistema caldeo de decanatos y los símbolos Sabianos del autor Marc Edmund Jones . Todo en función de la circulación zodiacal del luminar mayor (el Sol). No obstante, deseo aclarar que aunque en dos de estas religiones el calendario para establecer las fechas tienen origen lunar, es el Sol el que representa al espíritu del hombre y su ego. Es necesario aclarar también, que tomaré el inicio del recorrido solar de las fechas en cada religión, como la condición espiritual inicial de sus fieles y adeptos, amén de que la fecha final del recorrido solar al terminar la ceremonia, marcará la condición espiritual final de esos feligreses.

El Ramadán es un mes sagrado para los árabes, suele durar un mes, y está basado en el calendario lunar; durante esa fechas se ayuna desde el amanecer hasta la puesta del Sol, momento en que se suspende el ayuno hasta el día siguiente. Su función es experimentar lo que sienten los menos favorecidos y ejercitarse en la oración con el fin de desarrollarse espiritualmente. Estas fechas son siempre móviles y para el 2009 el Ramadán se celebrará desde el 22 de Agosto al 21 de septiembre. El Sol al principio del Ramadán estará en 29° 03´ 03” del signo de Leo, es decir el Sol ocupará el tercer decanato de ese signo, el cual está gobernado por el planeta Marte según la antigua astrología caldea. El símbolo Sabiano correspondiente a esa posición celeste afirma lo siguiente: Un perro tirado, en un estado deplorable, que aúlla y se arrastra El astro Rey terminará su recorrido en 28° 09´10” en el signo de Virgo, es decir en el último decanato del signo de la virgen, el cual lo rige el planeta Mercurio y cuyo símbolo Sabiano es: Un hombre vestido como un cardenal Como quiera que se vea el asunto es preocupante; El Sol representa al ego de los fieles del Islam, el cual se siente herido internamente y tratado como un perro; por cierto para el Islam este animal es impuro, pues los ángeles no entran donde hay canes. El hecho de que los seguidores de esta religión sientan que han sido abandonados por sus ángeles, los hace seriamente meditar en la posibilidad de migrar al catolicismo, pues el Sabiano del final del recorrido del Sol en el Ramadán, describe a un Cardenal. Marte en el tercer decanato del signo del león, les imprime la voluntad para dar el paso a la conversión religiosa y Mercurio en el último decanato de Virgo, los estimula a la migración a la religión que históricamente fue su enemiga; lo grave del asunto es que el Sabiano, una vez que el Sol sale del Ramadán anuncia a: Un hombre de pie, sin cabeza, o cuya cabeza está cubierta por un lienzo negro Esto es ya de por si una advertencia a la reacción de los mahometanos más radicales ante tales cambios. Oh Alá tenga misericordia de ellos.

El Yom Kipur es el día de la purificación de los judíos; solo dura 24 horas y allí se expían todos los pecados que se cometieron durante el año. Las ceremonias son variadas y van desde la limpieza corporal con un pollo blanco, hasta ofrecer dinero a los pobres. El calendario judío es una combinación del lunar con el solar, por eso estás fechas también son móviles. El Yom Kipur para el año 2009 comenzará el 27 de Septiembre y finalizará al día siguiente, es decir desde el amanecer del 27 de Septiembre hasta el amanecer del 28 (Incluyendo la noche y madrugada). El Sol para ese día se ubicará en 04° 01´45” del sigo de Libra, es decir en el primer decanato del signo de la balanza, cuyo regente es la Luna y que describe el siguiente Sabiano: Un triángulo rojo Al día siguiente el astro Rey estará en 05° 00´07” del mismo signo y el mismo decanato pero con un nuevo Sabiano: Una ternera, picada por un aguijón y tirando de una carreta El pueblo Judío, aún sin importar cual sea su tendencia religiosa dentro del Judaísmo, sigue pensando que su religión es perfecta y que ha generado demasiados mártires como para no serlo; pero la perfección divina del triángulo no es la perfección del desarrollo espiritual dentro de sus fieles; el universo se desarrolla en tríadas, pero el hombre se desarrolla con base cuaternaria y este diferencial se ha convertido en el pensamiento religioso judío en fuente de tensiones internas. La ternera aguijoneada tirando de una carreta, es desde todo punto de vista, la molestia que sienten los fieles de la religión judaica, por no saber conciliar su comportamiento con los preceptos de su religión. De hecho expiar todos los pecados de un año en un solo día es una solución religiosa, que parece más un consejo del Diablo y no de Dios. Así que es probable que para el año entrante, muchos fieles del judaísmo inicien una revisión de los parámetros espirituales que han servido de base para su desarrollo espiritual, a fin de equilibrar la balanza de libra que muestra un desequilibrio notable.

La Cuaresma son los 40 días de ayuno que comienzan a partir del llamado Miércoles de Ceniza; esta ceremonia católica rememora los cuarenta días que pasó Jesús el Cristo en el desierto. Es una fecha movible a pesar de que el calendario usado es el solar. Para el 2009 la cuaresma comienza el 25 de Febrero y finaliza el Domingo de ramos el 5 de Abril. El Sol al iniciar la cuaresma se ubica en 06° 31´01” del signo zodiacal de Piscis, es decir en el primer decanato del signo de los dos peces (símbolo del cristianismo), el cual está regido por el planeta Saturno y cuyo símbolo Sabiano indica: Un nicho donde se encuentran colocados una lámpara y un libro o un animal Cuando termine la Cuaresma, el Sol se encontrará en 15° 20´46” de Aries, es decir el segundo decanato del signo del carnero, el cual está regido por el propio Sol y cuyo símbolo Sabiano reza: Hombre con un libro en la mano, errando en un claro del bosque. El sol brilla a través de la fronda e ilumina su rostro Evidentemente que la iglesia católica le ha escondido muchas verdades a sus seguidores; el nicho, la lámpara y el libro representan el conocimiento oculto que no ha podido ser hallado aún por los fieles, y que está vigilado por un animal (ser sin raciocinio). Los fieles de esta religión están definitivamente decididos, a llegar al fondo de una serie de aristas que empezaron a revelarse durante el papado de Juan Pablo II, y que el Papa retrógrado Benedicto XVI pretende ocultar de nuevo con un regreso a lo antiguo (Saturno en el primer decanato de Piscis). Sin embargo, el hombre con el libro en la mano (el mismo que se encontraba sobre el nicho) pierde el camino en el bosque y llega a un claro donde el Sol ilumina su rostro. Esta iluminación proviene del conocimiento del Yo superior y que ni siquiera el celo de la religión católica, podrán servir como mampara para seguir inhibiendo el desarrollo espiritual de sus creyentes. La Iglesia teme un derrumbe de su imperio si se descubre la tumba de Jesús o la ciencia demuestra que la resurrección del mesías fue una patraña y peor aún si se concreta que Jesús efectivamente dejó una dinastía; pero sinceramente no creo que si se viene a pique el imperio del Vaticano, arrastre consigo al dogma cristiano; es mi humilde opinión que el cristianismo resurgirá con mayor fuerza si se deslastra de la Iglesia Católica. Quizás el 2009 sea el comienzo del fin del Vaticano y sus acólitos y la verdadera resurrección de Jesús el Cristo.

Cuando recibí mano de Orunmila hace ya más de una década, el sacerdote de Ifá que me la entregó, me recomendó que escogiera a su padrino como Oyugbona, el cual fue el primer sacerdote de Ifá iniciado en Venezuela; pero uno no se le podía acercar mucho, y menos cuando se reunía con otros sacerdotes de Ifá, pero si se me ocurría preguntarle algo sobre la religión yoruba, me miraba en forma no muy amigable y decía: Cuando hagas Ifá te explico . Mi padrino de mano de Orunmila era peor aún, me prohibía leer sobre la religión yoruba, y cada vez que me veía, me acusaba de que yo tenía escondido en mi casa un libro llamado Ifá en tierra de Ifá . Cuando encontré al sacerdote que me hizo finalmente la ceremonia de Ifá, la situación no mejoró, fue diplomático mientras no me había realizado la iniciación, pero después se convirtió en un serio obstáculo para mi aprendizaje; inclusive se molestaba si uno compartía opiniones con sacerdotes de Ifá ajenos a su casa o si consultaba en Internet una determinada situación religiosa. La religiones son categóricas cuando muestran en su evolución histórica, que la clase sacerdotal dominante siempre mantiene en la ignorancia a su pueblo y esto para poder manipularlo usando el miedo, pues quien no se ilustra es presa fácil de la superstición.

La religión yoruba no es la excepción; la mayoría de los sacerdotes de Ifá no dicen u ocultan la verdad de la religión yoruba a los que se van a iniciar, y muchos en su ignorancia aceptan como verdades las más absurdas ideas y los más descabellados beneficios que les puede traer el convertirse en un sacerdote de Ifá. Recuerdo con claridad a un sacerdote de Ifá, (el cual engañó a un amigo que tenía más posibilidades económicas que él para poder iniciarse en la religión yoruba), cuando me relató lo siguiente: Rubén….. Yo solo era un enfermero y nunca tenía dinero, pues me pagaban poco en el hospital; cuando mis compañeros de trabajo se reunían a tomar cerveza y yo me acercaba, murmuraban y me despreciaban diciendo “Allí viene el arrocero ese a beber de nuestra cerveza” Pero ahora soy sacerdote de Ifá y mis ahijados me regalan botellas de Whisky del más fino . Sinceramente da vergüenza religiosa, que un sacerdote de Ifá cuyo resentimiento social es evidente, asegure que el beneficio que le trajo Ifá fue beber Whisky a costillas de sus ahijados. Y así una larga lista de estupideces se convierten en razones para hacer Ifá. Eg. conseguir mujeres, matar a los enemigos, obtener status social, volverse rico Etc…

Pero el problema de la ignorancia religiosa, no solo da paso a que nos manipulen y engañen como a infantes, sino a que vulneren nuestros derechos personales. Yo mismo presencié como un grupo de sacerdotes en una iniciación de Ifá donde trabajé, conspiraron abiertamente para separar al que se iniciaba de su novia; y solo porque al padrino no le gustaba el comportamiento de ella; fue tanto el hostigamiento del padrino hacia el ahijado en la iniciación, que el muchacho se vio en la obligación de preguntarle a Orunmila allí mismo, si esa relación con su novia debía terminar, a lo que el oráculo de Ifá contestó que no, dejando en ridículo al padrino y a los que lo seguían por adulación; y es que el suscrito no se explica ¿Cómo pueden intervenir en la vida privada de un sacerdote de Ifá, religiosos que se suponen solo son guías espirituales? Cuando me inicié en Ifá, mi padrino me obligó a preguntar a Orunmila si mi esposa me levantaba el Ifá, Orunmila dijo que no, y ya no recuerdo los signos pues hace ya casi una década, pero si recuerdo que los sacerdotes de Ifá presentes en mi ceremonia, cuando obtenía el segundo signo gritaron…. Ya dijo que no, ya dijo que no y Orunmila fue interrumpido en su respuesta. El Ifá me lo levantó la esposa de mi padrino (sin preguntar al oráculo) la cual estaba mal de salud por esos días y todos los Ifá que hacía mi padrino los levantaba ella. Mi esposa se sintió mal por eso, pero no me lo comunicó sino mucho después con lágrimas en los ojos, cuando me dijo que no entendía las razones que pudo tener Orunmila para negarle a ella su derecho, si era una mujer devota conmigo (tanto así que me siguió hasta esta religión).

La respuesta a ese abuso llegaría del cielo un año después de mi Ifá, cuando durante el asentamiento de Obbatalá a mi esposa y cuya madrina fue la esposa de mi padrino (la misma que levantó mi Ifá) Elegbara habló en su Itá. Recuerdo que el Oriaté que dirigió la ceremonia era de origen cubano y posee un numeroso pueblo aquí en Venezuela. Pero lo cierto es que cuando llegó el momento del Itá de Elegguá, este Osha arrojó el signo Oddí tonti Oshé y reveló un Ossobo Ofo (pérdida); pero a pesar de los cuarenta años de experiencia de ese Oriate, este no pudo o quizás no quiso hallar el tipo de pérdida; yo estaba de secretario en ese Itá, y oí claramente cuando este Oriate murmuró: ¡ Ay Dios mío en que problema me metí con este Ofo ! Y es que en el signo Oddí tonti Oshé nace la ceremonia de Apeterví de Ayafá (La esposa del sacerdote de Ifá) y todos los que conocen el oráculo del caracol y de Ifá, saben que ese signo marca robo y despojo a la persona (a la gallina los insectos le comían sus posturas). Así que Elegguá en el Itá de mi esposa preguntó: ¿Porqué le robaron a esta mujer el derecho de levantarle el Ifá a su esposo? Y esa fue la pérdida que el experimentado sacerdote de Osha no pudo o no quiso hallar. Después del Santo de mi esposa y el de mi hijo, una cadena de sucesos no muy agradables de contar ocurrió con nosotros en casa de mi padrino; él mismo permitió y se hizo cómplice de la falta de respeto de personas de su entorno hacia el suscrito y mi familia; así que decidí retirarme de su casa en silencio y sin conflicto alguno.

No es fácil quedarse aislado religiosamente, sobre todo cuando se ha sido leal y se ha confiado en una persona. Pero mi voluntad de enmendar los errores y lograr justicia para mi esposa, me llevó a investigar en la red (Internet) esta delicada situación; afortunadamente un sacerdote de Ifá desinteresado me abrió los ojos y me reveló la ceremonia de Apeterví de Ayafá (aún no tengo el placer de conocerlo personalmente), momento en que con la ayuda de dos sacerdotes de Ifá que aún venían a mi casa, le realicé la ceremonia a mi esposa. Ella lloró de emoción y bailó alegre con el tablero de Ifá sobre su cabeza mientras yo cantaba conmovido…. Mobale.. Mobale Apeterví Mobale… .

Hoy día mi esposa comparte conmigo mi Ifá, los dos nos sentamos y lo atendemos, ella lo limpia como es debido y cada vez que lo hace gana en salud, cuando no hay sacerdotes de Ifá conmigo se coloca a mi izquierda para darle coco a Orunmila; le he enseñado el arte y la consulta con el caracol, pero lo más importante de todo es que esa ceremonia nos unió aún más como pareja y aún estando solos religiosamente, ella tiene la jerarquía que siempre se mereció y que irresponsablemente le robaron. El suscrito está feliz y aunque me duela decirlo, en la red encontré como enmendar el despojo del que mi esposa y yo fuimos objeto; ahora entiendo por que mi padrino no quería que yo aprendiera Ifá y no tuviera contacto con otros sacerdotes yorubas, pues pretendía mantenerme en la oscuridad de la ignorancia por siempre; por eso el suscrito hoy día ayuda desinteresadamente y en la medida de sus posibilidades al que por Internet le solicita ayuda.

Dedicado a Jorge Rodríguez Pampín (Ofun Nalbe)

Hermano, usted me pone en un serio compromiso al solicitarme que desarrolle un tema sobre los Huracanes, pues en el signo de Ifá Ojuani ni Shiddí, mi Orisha tutelar (Shangó) me sentenció a que adorara a la religión de los Orishas e Ifá, con la misma intensidad con que amaba a mi trabajo anterior, profesión que para sorpresa suya era la de meteorólogo y cosa curiosa con curso de Huracanes realizado en el National Hurricane Center de Miami Florida. Incluso recuerdo que en 1.992, durante la mesa de trabajos en el centro de Huracanes, una compatriota suya que asistía al curso, me extendió una invitación a un simposium sobre Huracanes en la Isla; pero como aún portaba el uniforme de las fuerzas aéreas de mi país y dada las relaciones entre Cuba y Venezuela para ese entonces, mi comando no me otorgó el permiso para asistir. Esta negativa la consideré una oportunidad desperdiciada, pues como meteorólogo clase II de la OMM, se que mis colegas cubanos tienen mucho que decir en cuanto al devastador fenómeno. Antes de enfocar el tema desde el punto de vista religioso y disertar sobre los fenómenos atmosféricos que ocurren en la diáspora africana y su posible referencia en los códices de Ifá, quiero exponer como meteorólogo lo siguiente: La mayoría de los fenómenos atmosféricos que ocurren en la zona tropical han sido poco estudiados; una prueba de ello son los modelos usados por los meteorólogos de las latitudes medias; dichos modelos y debido a un término matemático que poseen en una de las ecuaciones (seno de la latitud), no pueden ejecutarse en los trópicos, pues los valores que se obtienen de la fuerza del viento, tienden al infinito mientras es mayor la cercanía al Ecuador (Latitud 0°). No obstante, los Huracanes, las sequías y las inundaciones, el fenómeno llamado “ El Niño ” y otros meteoros tropicales se desarrollan de acuerdo a ciclos, los cuales están en función directa de la necesidad urgente de intercambio de calor entre los polos terrestre y el Ecuador; aquí es necesario recordar que nuestro planeta es una gran máquina térmica con dos focos fríos (los polos) y un foco caliente (el Ecuador); sin embargo estos ciclos o frecuencia de los fenómenos atmosféricos tropicales, pueden alterarse sensiblemente por la influencia de la mano del hombre (calentamiento global)

Un ejemplo claro del ciclo de los fenómenos atmosféricos en los trópicos, queda expuesto en el índice multivariado del fenómeno conocido como “ El Niño ”. Este índice fue diseñado por el meteorólogo Klaus Wolter en base a cinco parámetros meteorológicos que ocurren en el mar Pacífico. Este maravilloso índice fue el que usó el suscrito para el monitoreo de los episodios calientes de “ El Niño ” (en Rojo) y los fríos “ La Niña ” (en azul), el cual realizaba mientras investigaba la influencia del fenómeno en el régimen pluviométrico venezolano; pero lo interesante es que el gráfico muestra que los episodios cálidos se hicieron mas frecuentes y más intensos a mediados de los años setenta, amén de que este fenómeno que regula el transporte de calor a nivel ecuatorial, tiene influencia en la frecuencia de los huracanes en el Caribe, los períodos de sequías y lluvias intensas a nivel global (Teleconexiones) y por tanto en la frecuencia de intercambio de calor entre el Ecuador y los polos.

El tercer arquero de Ifá llamado Iwori melli, es el signo donde se originó la vida en los mares y por ende en la tierra, por eso lo simboliza un remolino y lo representa el caracol Ajé; pero la vida al igual que todos los fenómenos naturales inherentes a ella responden a un ciclo y se desarrollan en base a una circulación determinada. Un ejemplo clásico del desarrollo de la vida es la espiral de Fibonacci, la cual está presente en toda la naturaleza; la encontramos en la circulación general de la atmósfera, en los Huracanes, los Tornados, los caracoles, en girasoles y margaritas, en los remolinos de las aguas turbulentas de un río, en la rotación del ebbó que hace el sacerdote de Ifá sobre el Opón y en todo fenómeno que genere una contracción o expansión. En el signo de Ifá Ogbe Weñe nació la atmosfera, pero en Iwori Bogbe se organizó para generar la circulación general de los vientos y con ello la aparición de las cuatro estaciones climáticas descritas en Iwori Rote, las cuales son un factor fundamental en la distribución de calor en el planeta; también este signo describe a las trombas o tornados marinos, el ciclo de las tormentas (que generalmente duran 2 horas). Sin embargo, el suscrito no entiende como los Huracanes, fenómeno atmosférico en forma de espiral y cuya circulación de los vientos es muy violenta, no aparece en los códices de Ifá de la diáspora africana; es mi opinión que al menos debería de figurar en el signo de Ifá Iwori Bogbe bajo la sentencia: Nacen los Huracanes en el Caribe .

Pero una oscura sentencia que figura en el signo de Ifá Obara Bogbe siempre me llamó la atención, dicho aforismo señala que: Nacen los fenómenos del 1 ^ero al 16 de Octubre; cuando el suscrito acudió al relato mitológico que figura en los códices de Ifá, solo encontró una sórdida historia de un campesino viudo que ante la imposibilidad de retener mujer alguna, decidió tomar como compañera a una carnera con la cual mantuvo relaciones sexuales, dando como resultado el nacimiento de un fenómeno con seis ojos. La historia que hace clara referencia a la zoofilia no me convenció y tomando en cuenta que Octubre es un mes enmarcado en la temporada de Huracanes en el Caribe, decidí investigar que había ocurrido en Cuba entre el 1 ^ero y el 16 de Octubre y para mi sorpresa en 1963 el Huracán Flora tomó un curso errático sobre el oriente Cubano dejando un saldo cercano a los 1200 muertos; esto simplemente debe ser considerado un fenómeno de gran magnitud y de rara ocurrencia, amén de que la mayoría de los Huracanes intensos que han tocado tierra cubana lo han hecho en Octubre. Si usted me pregunta como meteorólogo, si la ruta de un Huracán puede ser prevista con anticipación, inmediatamente le contestaré No y esto muy a pesar de la tecnología que existe hoy día, fotografías de satélites, radares meteorológicos, modelos numéricos y aviones caza Huracanes. Ahora si me pregunta como sacerdote de Ifá: ¿Puede nuestro oráculo predecir estos fenómenos y su ruta? Pues le citaré parte de una respuesta que di en Enero de este año en un foro de la religión donde participo y a propósito del tema de las letras del año 2008 de Cuba: “ Pero lo peligroso de todo este asunto, es que el signo de la Asociación cultural yoruba de Cuba predice que Obbatalá está a punto de liberar a Olokun para que genere la tragedia; y en la letra de la Casona 10 de Octubre Miguel Febles Padrón, es Oshún quien desatará su furia…. La purificación viene por medio de las aguas, pero no viene pacíficamente, viene con la furia de Olokun y el garrote de Oshún ” Este comentario lo realicé en función de los signos de Ifá Iwori Bogbe e Iwori Rote que expusieron en su momento los sacerdotes de Ifá cubanos. Por eso no resulta casual que los días 7 y 8 de Septiembre, el Huracán Ike estuviera azotando la Isla.

Finalmente le doy las gracias al sacerdote de Ifá Jorge Rodríguez Pampín Ofun Nalbe, por la información que me envió de Ivet Gonzáles Lemes, la cual presenta a los Huracanes como renovadores de la vida coralina en el mar, amén de su propio comentario de que el paso del Huracán Ike trajo de vuelta a Cuba especies de aves y animales que hacía tiempo no se veían por algunos parajes. El Huracán es un mecanismo necesario en el Caribe, su función es distribuir el calor en el planeta y esto permite que continúe la vida en la tierra; que cause destrucciones y pérdidas humanas cuando cumple su función y muchas veces aumentadas por el mismo ser humano (calentamiento global y crecimiento urbano desordenado), bueno eso está en el signo de Ifá Okana Sa Bilarí cuando sentencia: La muerte de unos es el beneficio de otros.