Ifá el reflejo del cielo astrológico

Antes de comenzar la lectura de este articulo, es recomendable leer el que lo precedió: “Análisis oblicuo de la letra de Ifá del año 2010 para Venezuela” el cual se encuentra en este mismo Blog .

Una sacerdotisa Oní Shangó a la cual le profeso mi amistad, me suministró los resultados de una segunda letra del año 2010 para Venezuela, la cual fue el resultado de una convocatoria pública que hicieron un grupo de sacerdotes de Ifá independientes de ASOIFA. Pero no se por cual razón, cuando leí los signos de esta otra letra del año para Venezuela, me vino a la mente la jocosa canción ¿Y como quieres, como quieres que te ponga la mano en la cintura? Y es que Ifá tiene la capacidad de expresarse con diferentes signos y mantener el mensaje intacto. No hay incoherencia alguna entre la letra de Venezuela para el año 2010 de ASOIFA y esta letra de otros Babalawos venezolanos y que me imagino representarán algún sector de la población religiosa yoruba del país. Ahora veamos (desde el punto de vista oblicuo) ¿porqué esta letra da un mensaje similar a la de ASOIFA?

En Ogberoso (el Toyale), el cielo afirma que los awoses venezolanos en su gran mayoría, no están preparados para asumir las responsabilidades del sacerdocio yoruba, pues en este signo Jesús mataba con la palabra y quien quiera investigar esto, que busque y lea el evangelio apócrifo de Tomas el mellizo, donde se relata como un Jesús muy joven y que no había tomado conciencia del manejo del poder que el cielo le otorgó (Cristo), abochornaba a sus maestros griegos y a rabinos por igual, y en su soberbia dejaba ciegas a las personas que lo contradecían e inclusive mata a un niño que jugando lo tropezó accidentalmente, lo que obligó a su padre José a mudarse constantemente de pueblo. Todo lo que afirmo, está oculto bajo la premisa de este signo: Ifá de la mentira y de la verdad, amén de que Ogberoso está acompañado con una oscura sentencia de que Obbatalá deja ciega a la gente que se meta con él. Pero quien conozca los trabajos en el cielo de Ogberoso, sabe que en la tierra era misericordioso y que la bondad de su corazón lo hacía vivir en constante pobreza, por lo que sus enemigos le prepararon una trampa para matarlo. Así que le enviaron el dinero pero con la muerte escondida detrás, a unas mujeres con la enfermedad escondida detrás y a unos niños donde detrás se escondían las deudas. Pero Ogberoso afortunadamente consulta a Ifá, e invoca a la paciencia y la perseverancia (otra vez la humildad y la paciencia hacen su aparición en este signo) y hace un sacrificio para no caer en la trampa, y por ello cuando se le presentan el dinero, las mujeres con las que habría de casarse y los niños que debía concebir los rechazó amablemente. Finalmente después de hacer el sacrificio, Ogberoso se torna próspero y saludable, pues le llegan nuevamente el dinero, las mujeres y los niños, pero sin la muerte, la enfermedad y las deudas escondiéndose detrás de ellos.

Ahora pregunto: ¿ustedes creen que los sacerdotes de Ifá venezolanos actuales, tienen la actitud de Ogberoso ante el dinero, las mujeres y los niños? Claro no podemos meterlos en un saco a todos, pero cuantos sacerdote de Ifá criollos aceptan el dinero rápidamente, sin medir las consecuencias de lo que están haciendo; no importa que clase de persona ingresemos a la religión, no importa su templaza o si tiene o no las cualidades necesarias para el sacerdocio yoruba, lo iniciamos pues nos da el dinero necesario para ello (a veces mucho más de lo correcto) y hala que el mundo se entienda después con la basura que iniciamos en la religión de los Orishas. Esta es la razón primordial por la cual muchas personas creen, que al iniciarse como sacerdotes yoruba han comprado una patente de corso para hacer lo que les venga en ganas y por ello irrespetan a cuanta persona se le atraviese en su camino o los contradiga (incluyendo al que lo inició). Estos malos sacerdotes yoruba, que actualmente crecen a proporción geométrica en nuestro país, son los que dejan ciega a la gente, pues el mal manejo del poder que recibieron en el cuarto de Ifá, lo usan para satisfacer su egolatría y no para cumplir con la promesa hecha ante Olofi, así que: ¿A quiénes van a orientar espiritualmente estos individuos? Pues a nadie, lo que pueden hacer más bien es sumir en la oscuridad a los que ingenuamente lleguen a su vida a pedirles ayuda (los dejan ciegos espiritualmente).

El primer testigo que acompaña a Ogberoso es Oddí melli . Este signo es Ayé, es decir la tierra y sus bienes materiales, por eso es un signo que sumerge al sacerdote yoruba en el más grosero materialismo y lo hunde en el sensualismo, por eso ese signo de Ifá se convierte en un serio obstáculo para el desarrollo espiritual de quien lo porte. Es un Ifá de vicios, de infidelidades, de triángulos amorosos y del chisme como mecanismo perverso para la destrucción y la descalificación de otros sacerdotes yoruba. En este signo de Ifá se enquista en la mente del sacerdote yoruba, la idea de que los bienes materiales dan el estatus religioso, es decir solo si se tiene dinero se es buen sacerdote, pero para mejor comprensión de lo que quiero expresar relataré una historia reciente. Un sacerdote de Ifá llegó a mi casa para que lo ayudara, pues se había separado de su padrino, por esa razón me pidió que lo adoptara como ahijado. Este awó posee recursos económicos muy holgados, y demostró con el dinero que poseía, la conducta que predomina en el astral de muchos sacerdotes de Ifá venezolanos. Compró lo mejor que encontró en el mercado religioso yoruba para la ceremonia de omo agadá que deseaba obtener de mi, y demostró con orgullo en todo momento a los sacerdotes de Ifá que participaron en dicha ceremonia, lo mejor de sus posesiones materiales. Pero la ceremonia para convertirse en Omo agadá, es intensa y allí se sabe si el sacerdote de Ifá posee la fortaleza y la templanza espiritual necesaria para ejercer el sacerdocio yoruba. Infelizmente luego de la ceremonia, la soberbia, el irrespeto a la jerarquía religiosa, y la mentira como arma para enlodar al que trató de ayudarlo, fue el pagó por dicha ayuda. Menos mal que hay testigos que siempre darán fe de lo que en realidad ocurrió con él y que avala significativamente lo que Oddí melli sentencia, pues este señor cree erróneamente que la religión yoruba es la compra de un bien y un servicio que le otorga poder ante los demás; por ello he afirmado en otras oportunidades y lo hago de nuevo ahora, el dinero es una de las aristas que está degradando a los sacerdotes yoruba de la diáspora africana en Venezuela.

El segundo testigo de esta letra del año de los no alineados con ASOIFA es Ofún Nalbe, y allí tuvo lugar el nacimiento de Orunmila, aquel que salva a diario a los awoses. Claro está si estos lo respetan, pues aquel sacerdote de Ifá que no respeta a Orunmila, ni respeta el pacto que hizo con él dentro del cuarto de Ifá, dudo mucho que reciba la ayuda de él. Ofun nalbe es el signo de Ifá donde nace la envidia entre awoses, es decir la primera furia, la que denota la inconformidad con el destino y que manifiestan en su gran mayoría los actuales sacerdotes de Ifá venezolanos. Conozco a muchos awoses que portan signos bien difíciles, los cuales deben trabajar intensamente y a profundidad para que no se les manifieste el lado oscuro de su personalidad, pero prefieren engañarse a si mismos y a los demás al expresar que sus signos de Ifá son los más bellos de los códices de la diáspora africana. Por cierto a unos cuantos de ellos los devora la primera furia, al observar que otros que no tienen su estatus económico (ojo no social), poseen mayor sabiduría y dominio en la religión yoruba. Todo para estos sacerdotes de Ifá malvados está sujeto a la envidia, la esposa de otros, el dinero, la clase social, las posesiones materiales de una persona, el conocimiento en Ifá, la ética y la moral de otros, la unidad de la familia, la fortaleza espiritual y un largo Etc. de cualidades positivas y que ellos mismos no han sido capaces de construir.

No obstante, Ofun Nalbe no solo se queda en la envidia que siente un awó por otro, sino que describe la falta de respeto a los elementos sagrados de la religión yoruba, pues en ese signo, Asowano lanzó al mar a Ofun Nalbe porque este le vomitaba la estera cada vez que llegaba borracho y dormía en ella. ¿Usted piensa que esa situación no ocurre? Pues mi amigo lector, el suscrito la ha presenciado en muchas oportunidades. Ya es un hecho común observar a sacerdotes yoruba venezolanos tomando licor durante las ceremonias religiosas, pero no estoy hablando solo de ahora, pues una vez presencié un acto bochornoso estando de Iyawó, donde un Oluwo presentó la navaja y la tijera a un niño de siete años que le hacían yoko Osha Shangó totalmente ebrio; este personaje se tambaleaba mientras alzaba los elementos sagrados al cielo y balbuceaba los rezos, pues la borrachera le borró la dicción del lenguaje yoruba. Eso ocurrió hace 14 años atrás, pero si quiere enterarse de lo que presencié recientemente, solo lea el artículo: Mercurio avanza y mi vista retrograda en la siguiente dirección: http://ifapagano.ohlog.com/mercurio-avanza-y-mi-vista.oh61663.html . La situación descrita en el primer testigo Oddi melli, en Ofun Nalbe llega al extremo, porque ya al sacerdote de Ifá venezolano no le importa un carajo emborracharse delante del aleyo, manifestar abiertamente que tiene amantes y no esconde las apetencias por las ahijadas, y mucho menos le importa bajar al pozo, pues eso solo lo respetan los pendejos y los viejos. La ventana oculta de esta trilogía de signos de Ifá es Babá Ejiogbe, y aquí ya no tendré más nada que comentar, pues ya describí suficientemente ese signo y su significado oblicuo en el anterior articulo.

Rubén Cuevas
Olúo Ojuani ni Shiddí